324) راجع الاعلام (467) والمعزى ، ص 6 . وجاء في طرة غ: "قيره معروف يحو راكش بقرب واد نفيس" 325) من مرساها المسمى عيذاب كان الحجاج المغارية يجوزون البحر الملح إلى جدة وكانوا وقون من أهلها الأمرين . قال الحميري في الروض المطار ص 24: "قالوا: الأولى لمن يمكته :ألا يراها ، وأن يكون طريقه على الشام إلى العراقه.

../kraken_local/image-391.txt 245 - ومنهم رجلان مهولان سمعت محمد بن أحمد الزناني يقول : سمعت ايا علي مالك بن تماجورت قول : نهضت من بلد نفيس إلى [تيمغريوين ](026 من بلد هسكورة لزيارة اخواني في الله تعالى . فلقيت رجلين قد خرجا من مراكش وعليهما خلقان من الثياب وهما يتحدثان ويذكران آنهما شربا المسكر بكل ما اجتمع عندهما من أجرة . وما لهما حديث غير ذلك . فوعظتهما وقلت لهما : يا هذان ما لكما حديث اغير هذا ؟ وانشأت أعظهما إلى أن أثرت الموعظة في قلوبهما . فيكيا ودعوت لهما الافترقنا وذهبت إلى بلد هسكورة وذهبا إلى قرية ايجيسل (530) لينظرا في الخدمة عند امن يستأجرهما وعزما على الاقلاع عن شرب المسكر . ففتح لهما في دراهم . فقالا اواله لتقبلن على خدمة الخالق ولنتركن خدمة المحلوق ! واقبلا على عبادة الله تعالى لحقا بالآفراد . قال أبو علي : فانتهيا إلى أن صارا يمشيان على الماء وكانا يكتبان ال في أكثر الأوقات.

25 - ومنهم أبو الحسن علي بن [يسمور](24 الدكالي المعروف بالعرفي(5دو امن أهل الجانب الشرقي من مراكش وبه مات عام اثني عشر وستمائة ودفن اارج باب الدباغين . وكان عبدا صالحا وكان سيب وفاته آنه بات في سماع فأصاب وجد شديله مرض منه فمات رحمه الله 326) تيمغريوين ، معناها : الأعراس . والقرية المعروفة في جبال هسكورة هي : مغارين ، بأيت أومديس من فطواكة 327) ايكيسل : مركبة من إيك . ومعناه : فوق ، ومن إيسل ، وهو المجرى المائي . ويطلق اعل موقع مطل على محرى أو على ساقية مرفوعة فوق حنايا أو غيرها . وهو اسم مكان اوارد في عدة مواطن . والمكان المقصود هنا صعب التعيين . وهناك ايكيل الذي اشته اي ذلك العصر بتامسنا (الشاوية اليوم) وقد تحرف اسمه فصار كيسر، وبينه وبين طات 28 كلم في طريق البروج. وبه آطلال كثيرة لتلك العمارة القديمة (328) م وس : يستوغور، وهو الصواب . ومعناه : السائح ، على ما جاء في قاموس لغ التوارك 329) راجع الاعلام: 9. 66

../kraken_local/image-392.txt امعت أبا الحسن العري يقول : رأيت في النوم كأن القيامة قد قامت ورجلان م تقابلان يناديان : أين حملة القران؟ فيمرون يينهما. فاردت آن أمر بينهما.

فمنعاني . فقلت : لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ، ان ني كذا وكذا صاحيا امن حملة القران ، فكيف لا أعد فيهم ! فتبسما وتركاني . فررت بينهما اوحدثني أبو الحسن علي العربي قال : لما رجعت من المشرق إلى بلاد المغرب اخلت الصحراء من الاسكندرية ، فعضني كلب بالصحراء فلم اتالم يذلك إلى أن خلت طرابلس المغرب . فاتتفخت رجلي ومرضت بها مدة الى ان استرحت . وبت المه ليلة في جماعة من الإخوان في الله تعالى فذكرت قوله تعالى : "وإن من شي إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم" (336) . وذكرت الحديث الذي خرجه لم في صحيحه عن آني هريرة عن النبي : ان تملة قرصت نبيا من الألبياء ، فأمر بقرية النمل فأحرقت . فأوحى الله إليه : أفي آن قرصتك تملة أهلكت امة من الأمم تسبح ! فقال لي أبو الحسن العربي : اعتكفت في رابطة مدة وواصلت اياما . فخرجت أنظر إلى السماء فسمعت كل شيء يسبح حتى الحجارة والقرمد ووالآجر والتبن الذي في الحيطان . فقلت له : وآنت تحقق تسبيحها؟ فقال لي انم. ومازال كذلك إلى آن دخلت في البيت وهو على حالته.

ودت به أترار كل كيادر(551 واسالكون رأوه بالأفعال ابو محمد عبد الل جان من بهر العقول جماله فالواصلون رأوا به أفعال 25 - ومنه ابان عثمان الصنهاجي المعروف بالزرهونيرد وكانت أمه زرهونية ، فغلب عليه النسب إليها . مات يمراكش عام ائني عشر وستمائة وكان من العلماء بطريق التصوف حافظا لأحيار الصالحين. أدرك ابن اررهم وايا شعيب وأبا يعزى وغيرهم من صالحي المغرب. سمعت أبا عبد الله محمد 330) سورة الامراء: 331) من الكامل 332) راجع الوعلام: 8: 211