../kraken_local/image-304.txt وليس سبيل الحق عنك بنازح ولكنه يدنو وقليك يتزح بيل انهدي اجلى واقوم منهجا ه طل انوار السعادة اوض من كان في روض المعارف سارحا فما راقه من بعد ذلك مسح ال الملا الأعلى سمؤت بهمت كذلك شان الشكل للشكل يجتح 4 أاي لأزقى دائما في معارج ن العلو فيها للبصائر مسي و ب الحق صائب متطقي كل إناء بالذي فيه يرش 9*- واكشم سر الس كثم ضنانة ولولا قصور الخلق كنت اصرح بواديه يسح بالحق يفص شوق مير ير 623 كون الوح لنفس مطمح وليس جناب القدسر إلا لأهله ما كل إنسان وما يسشتفاد الحق إلا بذاته وحسبك ان انحق عطش ارباب السلوك وعتدهس معنداء الحق 3 ولي يكوذ الشوق إلا لغائب ما الحق إلا حاض وهذي اشارات تفيد تنسبها كفيك مني ان نت بنيل الحق عن كل مكب فما بعد نيل الحق
../kraken_local/image-305.txt كبني علمي بقدر سكينة و نزو بي الأرواح طورا وتجمح قبضت عناني عن مخالطة الورى قلت: سبيل الصبر أؤلى وانجخ ولكن ضرورات المعيشة ربما غي في وجه المراد وتقدح حبي مدح الواحد الفرد إن الالكرم من يثنى عليه ويمدح 17 - ومنهم ابو إسحاق إبراهي (85) ابن القاسم التينقلي حب ابا لقمان وابا ابراهيم السناج ومات يمراكش عام اثنين وتسعين وخمسمائة ودفن خارج باب الدياغين وكان زاهدا في الدنيا واهلها . مقبلا على الل ه ته.
مته . وخرج من الدنيا ولم يتلبس منبا بشيء 171 - ومنهم ابو محمد يسكر بن موسي (95 الجراوي تم الغفجومي شا بتاجنيت من بلد تادلا تثم نزل مدينة فاس وبها مات ضحى يوم السبت (43) نقل ترجمته صاحب الاعلام: 1 : 152. والتينملي نسبة إلى تينمل في الأطلس الكبير وهي قاعدة انطلاق الموحدين الشهيرة (44) راجع جنى زهوة الأس : ص 56 وروض القرطاس. ص 71 وأنس الفقير : ص 2. وجذوة الاقتباس. ص 562 ونيل الايتهاج (على هامش الديباج) ص 260.
واالوض العاطر الأنفاس . ص 193 وسلوة الأنفاس ج 3 ص 360 . ونبته الراوي أو الكوراني . والعفجومي نسبة إلى قوم في تادلا سبق أن نيهنا على أنهم أبت وفكمي . مركبة من إغف ومعناه الرأس وكمي ومعناه الدار . قال البيذق إنهم أهل ااب الدار (المقتبس من كتاب الأنساب. ص 56 من ط. دار المنصور) ويقصد في اتيب الموحدين . ولكن الإطلاق على القييلة يعني : أهل المدخل او الممر او الوادي 53
../kraken_local/image-306.txt الحادي عشر لذي القعدة عام تمانية وتسعين وخمسمائة . تفقه على الي خزر وحضر لس اني الربيع التلماني وصحب آبا الحسن علي ابن حرزهم وكان ورعا فاضلا تهدا صائما قائما . وكان إذا دخل شهر رمضان طوى فراشه واخذ في الاجتهاد الا تجعلن رمضان شهر فكاهة ثلهيك فيه من الحديث فنونه(2د واعلم بآنك لن تنال ثوابه حتى تكون تصومه وتصو اوحدثني غير واحد أن أبا محمد يسكر كان لا يأكل مما يياع في الأسواق . فاذا احتاج إلى اللحم بعت إلى ماشيته فيؤتى بكبش فيذبجه : وإن آبا عبد الله المهدوي كات يعتب عليه ويقول : لم يفعل هذا والحلال بفاس ممكن ؟ هذا فلان الجزار لا شتري الغنم إلا من قوم عرف طيب مكسبهم . وفلان الدقاق لا يشتري القمح الا ن قوم عرف طيب مكسهم واخبرنا عيى بن يعقوب قال : حدثنا آبو بكر بن علي الصنباجي قال : ذك اب محمد يسكر بمحضر الشيخ الصالح أبي صالح عيد الحليم ين هارون الهكوري قال ابو صالح : كنت بجامع فاس ليلة مظلمة . فدخل علي فيه آبو محمد يسكر ااضاء الجامع كله : فجاء إلى زاوية . فصل ما قدر له عم انصرف إلى منزله فعاد الجلس مظلما كما كان.
القوم لا تلهيهم عن مليكهم تعاليل دنيا بالغرور تدور(15 الي ظلام الليل حسن وجوههم فهم في اللياني المظلمات بدور حدتني أبو إسحاق إبراهيم بن آني بكر قال : حدتني ابو محمد يسكر قال : بت مع جماعة لزيارة الشيخ ايو يعزى . فتمنيت في نفسي ان يطعمني رغيف الب الذي يشبه بالنية للبسيط بعده المدخل بالنسبة للدار . وتستعمل الكلمة في اللسان العبي الدارج مقتبسة من البربرية لتعني اليهو الذي بين باب الدار ووسطها فيقال : اكمي بعد حذف الفاء وايدال الغين عينا . ويسكر او إسكر من صفة اسكور وهو ال طائر الحجل وفي تظرنا أنها القصر ، ونرى أنها تقابل في المجال الصهاجي الهسكوري ما نيه اسم اكوزول في مجال مصمودة (45) من الكامل . نسببا للمترجم في القرطاس : 271 وفي جنى زهرة الآس : 56 وجفو الالتحباس: 663.