والنهي أي اقتضاء كف عن فعل لا يقول كف والمجمل أي ما لا يفهم منه عند الاطلاق شيء والمبين أي المخرج من حيز الاشكال إلى حيز الوضوح والتجلي والمحكم أي اللفظ المنضح المعنى والمتشابه مقابله أما الاشتراك أو ظهور شبيه أو غيره كالحروف المقطعة أوائل السور والعام ما دل على مسميات باعتبار أمور اشتركت فيه مطلقا والخاص مقابلة والمطلق ما دل على شائع في جنسه والمقيد ما دل على معنى والناسخ أي الرافع لحكم شرعي والمنسوخ أي ما نسخ حكمه شرعا بعد ثبوته شرعا والمستثنى أي المخرج بإلا أو إحدى أخواتها والمستثنى منه ويعرف صحيح السنة أي ما نقله العدل الضابط عن مثله من غير شذوذ ولا علة قادحة ولعل المراد به ما يشمل الحسن بدليل المقابلة وسقيمها أي السنة وهو ما لا توجد فيه شروط الصحة كالمنقطع والمنكر والشاذ ونحوها و يعرف متواترها أي من نقله جمع لا يتصور تواطؤهم على الكذب عن مثلهم إلى انتهاء إسناده والحق أنه لا ينحصر في عدد بل يستدل بحصول العلم على حصول العدد والعلم الحاصل عنه ضروري و يعرف آحادها أي السنة وليس المراد ما راويه واحد بل ما لم يبلغ التواتر فهو آحاد و يعرف مسندها أي السنة أي ما اتصل إسناده من راوية إلى منتهاه ويستعمل كثيرا في المرفوع و يعرف المنقطع من السنة وهو ما لا يتصل سنده على أي وجه كان الانقطاع مما يتعلق بالأحكام فقط ولا يجب على المجتهد حفظ القرآن بل خمسمائة آية نقله المعظم لأن المجتهد هو من يعرف الصواب بدليله كالمجتهد في القبلة ولكن ممن ذكر دلالة لا يمكن معرفتها إلا بمعرفته فوجب معرفة ذلك ليتعرف دلالته ووقف الاجتهاد على معرفة ذلك و يعرف المجمع عليه والمختلف فيه لأن المجمع عليه لا اجتهاد فيه والمختلف فيه يحتاج إلى معرفة أقوال الأئمة فيه لئلا يقول فيه قولا يخرج عن أقوال السلف وذلك لا يجوز عند البعض و يعرف القياس وهو رد فرع إلى أصل و يعرف شروطه أي القياس ليرد ما لا نص فيه من الفروع إلى أصله و يعرف وكيف يستنبط الأحكام من أدلتها ومحل بسط ذلك كتب أصول الفقه و يعرف العربية المتداولة بالحجاز والشام والعراق قال في المستوعب والمحر واليمن وما