وقال الشاعر % الا زعمت بسياسة القوم أنني % كبرت وأن لا يحسن السر أمثالي %

ولا يعتبر الإنزال كسائر احكام الوطء و من حلف لا يطأ دارا ولا يضع قدمه في دار حنث بدخولها راكبا وماشيا وحافيا ومنتعلا كما لو حلف لا يدخلها لأن ظاهر الحال أن القصد امتناعه من دخولها ولا يحنث بدخول مقبرة لأنها لا تسمى دارا عرفا و من حلف لا يركب أو لا يدخل بيتا حنث من حلف لا يركب بركوب سفينة لأنه يسمى مركوبا لقوله تعالى وقال اركبوا فيها فإذا ركبوا في الفلك و حنث من حلف لا يدخل بيتا بدخول مسجد لقوله تعاي إن أول بيت وضع للناس في بيوت أذن الله أن ترفع و بدخول حمام لحديث بئس البيت الحمام رواه أبو داود وغيره و بدخول بيت شعر و بين أدم وخيمة لقوله تعالى وجعل لكم من جلود الأنعام بيوتا الآية والخيمة في معنى بيت الشعر و لا يحنث ب دخول صفة دار ودهليز ها لأنه لا يسمى بيتا لأنه ليس محل البيتوتة و ان حلف لا يضرب فلانة فخنقها أو نتف شعرها أو عضها حنث لوجود المقصود بالضرب وهو التألم وكذا لو حلف ليضربنها ففعل ذلك بر لكن إن كان العض تلذذا لا يقصد التأليم فليس كالضرب حكما فيهما و ان حلف لا يشم الريحان فشم وردا أو بنفسجا أو ياسمينا ولو يابسا حنث وكذا لو شم زنبقا أو نسرينا أو نرجسا ونحوه من كل زهر طيب الرائحة وقال القاضي تختص يمينه بالريحان الفارسي لأنه مسماه عرفا قدمه في المقنع وجزم به الوجيز أو حلف لا يشم وردا أو بنفسجا فشم دهنهما أو ماء الورد حنث لأن الشم للرائحة دون الذات والرائحة موجودة في ذلك أو حلف لا يشم طيبا فشم نبتا ريحه طيب كالخزامي حنث لطيب رائحته أو حلف لا يذوق شيئا فازدرده ولو لم يدرك مذاقه حنث لأن الذوق عرفا الأكل يقال ما ذقت لزيد طعاما أي أكلت وظاهر المغنى لا قاله في الفروع تتمة قال ابن هشام في المغنى في أل الجنسية والله أتزوج النساء ولا ألبس الثياب