إلى ما كان على صورته كالحقيقة اذا تعذرت بحمل اللفظ على مجازة وكما لو كانت يمينه ما باع الخمر أو الحر أو طلق الأجنبية ومن حلف لا يحج أو حلف لا يعتمر حنث حالف لا يحج بإحرام به أو ) أي وحنث حالف لا يعتمر بإحرام ( بها ) لأنه يسمى حاجا أو معتمرا بمجرد و من حلف لا يصوم حنث بشروع صحيح في الصوم لأنه يسمى صائما بالشروع فيه ولو نفلا بنية من النهار حيث لم يأت بمناف فاذا صام يوما تبينا أنه حنث منذ شرع فلو كان حلفه بطلاق وولدت بعده انقضت عدتها وان كان حلفه بطلاق بائن وماتت في أثناء ذلك اليوم لم يرثها قلت فان مات هو أو بطل الصوم فلا حنث لتبين ان لا صوم فان كان حال حلفه لا يصوم أو يحج ونحوه صائما أوحاجا فاستدامه حنث كما يأتي خلافا لما في الاقناع و من حلف لا يصلي حنث بالتكبير أي تكبيرة الاحرام ولو على جنازة لدخولها في عموم الصلاة بخلاف الطلاق ولا يحنث من حلف لا يصوم صوما حتى يصوم يوما أو حلف لا يصلي صلاة حتى يفرغ مما يقع عليه اسمها أي الصلاة وهو ركعة لأنه لما قال صوما أو صلاة اعتبر فعل صوم شرعي أو صلاة كذلك وأقلهما ما ذكر ك ما لو حلف ليفعلن كذا وليصومن أو ليصلين فلا يبرأ إلا بصوم أو صلاة ركعة و من حلف ليبيعن كذا فباعه بعرض أو نسيئة بر لأنه بيع و من حلف لا يهب أو حلف لا يهدي أو حلف لا يوصي أو لا يتصدق أو لا يعير حنث يفعله أي إيجابه لذلك لأن هذه الأشياء لا عوض فيها فسماها الإيجاب فقط وأما القبول فشرط لنقل الملك وليس هو من السبب ويشهد للوصية قوله تعالى كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية الآية فانه إنما أريد الايجاب دون القبول والهبة ونحوها في معناها بجامع عدم العوض ولا يحنث ان حلف لا يبيع فلانا أو لا يؤجر فلانا أو لا يزوج فلانا حتى يقبل فلان لأنه لا يكون بيعا ولا إجارة ولا تزويجا إلا بعد القبول و من حلف لا يهب زيدا شيئا فاهدى إليه شيئا أو باعه شيئا وحاباه فيه أو وقف عليه أو تصدق عليه صدقة تطوع حنث لأن ذلك كله من أنواع الهبة ولا يحنث