ونحوها فقال له آخر يمني في يمينك أو قال له يميني عليها أي يمينك أو قال له آخر يميني مثلها أو قال في آخر أنا على مثل يمينك أو أنا معك في يمينك يريد الآخر التزام مثلها أي يمين الحالف لزمه أي الآخر مثلها لأنه كناية عن اليمين بمثل ما حلف به وقد نواه فوجب أن يلزمه كسائر الكنايات إلا في اليمين بالله تعالى ولأنها لا تنعقد بالكناية لوجوب الكفارة فيها لما ذكر فيها اسم الله تعالى المعظم المحترم ولم يوجد ذلك في الكناية ولا غيرها قلت فيشكل لزومها في إيمان المسلمين وإيمان البيعة فليحرر الفرق ومن قال على نذر أو على يمين فقط أي ولم يقل إن فعلت كذا ونحوه فعليه كفارة يمين أو قال على نذر أو يمين أن فعلت كذا ونحوه وفعله فعليه كفارة يمين أو قال على عهد الله أو قال على ميثاقه إن فعلت كذا وفعله فعليه كفارة يمين لحديث عقبة بن عامر مرفوعا كفارة النذر إذا لم يسم كفارة يمين صححه الترمذي ومن قال مالي للمساكين وأراد به اليمين فعليه كفارة يمين ذكره في المستوعب والرعاية ومن أخبر عن نفسه بحلف بالله تعالى ولم يكن حلف فكذبه لا كفارة فيها نصا

| فصل في كفارة اليمين وتجمع تخييرا

بين الإطعام والكسوة والعتق ثم ترتيبا بين الثلاثة والصوم لقوله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم فيخير من لزمته كفارة يمين بين ثلاثة أشياء إطعام عشرة مساكين من جنس واحد أو أكثر من جنس ما يجزئ من بر وشعير وتمر وزبيب وأقط بأن أطعم بعضهم برا وبعضهم ثمرا مثلا أو كسوتهم وهي للرجل ثوب تجزئه صلاته الفرض فيه للمرأة درع أي قميص وخمار كذلك أي تجزئها صلاتها فيهما أو عتق رقبة مسلمة سليمة مما يضر بالعمل ضررا