النافية كقوله تعالى وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى وبلا النافية كقوله % وآليت لا أرثى لها من كلاله % ولا من جفي حتى تلاقي محمد % وتحذف لا من جواب قسم إذا كان الفعل مضارعا كنحو والله أفعل ومنه قوله تعالى تالله تفتأ تذكر يوسف ويكره حلف بالأمانة لحديث ومن حلف بالأمانة فليس منا رواه أبو داود وفي الأقناع كراهة تحريم كما يكره الحلف بعتق وطلاق لحديث أبي هريرة مرفوعا لا تحلفوا إلا بالله ولا تحلفوا إلا وأنتم صادقون رواه النسائي ويحرم الحلف بذات غير الله تعالى أو غير صفته تعالى لحديث أبن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع عمر وهو يحلف بأبيه فقال إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت متفق عليه وعن ابن عمر مرفوعا من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك رواه الترمذي وحسنه وهو على التغليظ سواء اضافة أي المحلوف به ( إليه تعالى كقوله أي الحالف ومخلوق الله ومقدوره ومعلومه وكتبه ورسله أولا كقوله والكعبة والرسول وأبي لاشتراكهما في الحلف بغير اسم الله تعالى قال ابن مسعود وغيره لأن أحلف بالله كاذبا أحب إلى من أن أحلف بغيره صادقا قال الشيخ تقي الدين لأن حسنة التوحيد أعظم من حسنة الصدق وسيئة الكذب أسهل من سيئة الشرك يشير إلى حديث أبن عمر سابق ولا كفارة في الحلف بغير الله تعالى ولو حنث لأنها وجبت في الحلف بالله تعالى وصفاته صيانة لأسمائه تعالى وغيره لا يساويه في ذلك وعند الأكثر من أصحابنا إلا في حلف بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم فتجب الكفارة إذا حلف به وحنث ونص عليه في رواية أبي طالب لأنه أحد شرطي الشهادتين اللتين يصير بهما الكافر مسلما واختار أبن عقيل أن الحلف بغيره من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام كهو والأشهر لا تجب به وهو قول أكثر الفقهاء لعموم الأخبار ويجب الحلف لانجاء معصوم من هلكه ولو نفسه كتوجه أيمان القسامة عليه وهو محق ويندب الحلف لمصلحة كإزالة حقد وإصلاح بين متخاصمين ودفع شر وهو صادق ويباح الحلف على فعل مباح أو تركه كأكل