بطن أمه المذكاة ميتا أو متحركا كحركة مذبوح أشعر أي نبت شعر الجنين أولا بتذكية أمة ورى عن علي وأبن عمر لحديث جابر مرفوعا ذكاة الجنين ذكاة أمه رواه أبو داود باسناد جيد ورواه الدارقطني من حديث أبن عمر وأبي هريرة ولاتصال الجنينين بأمه أتصال يتغذى بغذائها أشبه أعضاءها وأستحب الأمام أحمد رحمه الله ذبحه ليخرج دمه ولم يبح جنين خرج مع حياة مستقرة إلا بذبحه نصا لأنه نفس أخرى وهو مستقل بحياته وقوله في الحديث ذكاة أمة فيه الرفع على أنه خبر مبتدأ محذوف والنصب قال أبن مالك معنى ذكاة الجنين في ذكاة امه فيكون موافقا لرواية الرفع المشهورة لا يؤثر جنين محرم الأكل كسمع في ذكاة أمه المباحة وهي الضبع لأنه تبع فلا يمنع حل متبوعة ومن وجا بطن أم جنين بمحدد مسميا فأصاب مذبحة أي الجنين فهو مذكى لوجود الذكاة المعتبرة فيه والأم ميتة لفوات شرط الذكاة وهو قطع الحلقوم والمريء مع القدرة
| فصل ويكره الذبح بآلة كالة
لحديث شداد بن أوس مرفوعا إن الله كتب الاحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحدكم شفرته وليرح ذبيحته رواه أحمد والنسائي وابن ماجه ولأن الذبح بالكالة تعذيب للحيوان و كره حدها أي الآلة والحيوان يراه لحديث أبن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم امر أن يحد الشفار وأن توارى عن البهائم رواه أحمد وأبن ماجه و كره سلخه أي الحيوان المذبوح أو كسر عنقه قبل زهوق نفسه لحديث أبي هريرة بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بديل ابن ورقاء الخزاعي على حمل أوراق يصيح في فجاج مني بكلمات منها لا تعجلوا الأنفس أن تزهق وايام منى أيام أكل وشرب وبعال رواه الدارقطني وكسر العنق إعجال لزهوق الروح وفي معناه السلخ ولا يؤثر ذلك في حلها لتمام الذكاة بالذبح و كره نفخ لحم يباع لأنه غش وسن توجيهه أي المذكى بجعل وجهه للقبلة فإن كان