لا بأس به ويجوز حله ايضا بسحر ضرورة أي لأجل الضرورة وتوقف أحمد عنه وسأله مهنا عمن تأتيه مسحورة فيطلقه عنها قال لا بأس قال الخلال إنما ذكره فعاله ولا يرى به بأسا كما بينه مهنا والكفار وأطفالهم هو وما عطف عليه بدل من الكفار ومن بلغ منهم أي الكفار مجنونا معهم أي الكفار أي آبائه على النار تبعا لهم واختار ابن عقيل وابن الجوزي في الجنة كأطفال المسلمين ومن بلغ من أطفال المسلمين مجنونا واختار الشيخ تقي الدين تكليفهم في القيامة للأخبار ومن ولد أعمى أبكم أصم فهو مع ابويه كافرين كانا أو مسلمين ولو أسلما بعد ما بلغ نصا قال في الفروع ويتوجه مثلهما أي من بلغ مجنونا من أولاد الكفار ومن ولد اعمى أبكم اصم من لم تبلغه الدعوى قاله شيخنا وذكر في الفنون عن اصحابنا لا يعاقب ومعرفة الله تعالى وجبت شرعا نصا وهو أول واجب لنفسه ويجب قبلها النظر لتوقفها عليه فهو اول واجب لغيره ولا يقعان ضرورة