بالخمس كلها كغيره وإذا مات مرتد فأقام وارثه المسلم ببينة أنه صلى بعدها أي ردته حكم بإسلامه وأعطى ميراثه لحديث من صلى صلاتنا الخبر وتقدم وسواء صلى جماعة أو منفردا في دار الأسلام أو حرب بخلاف أداء زكاة وحج وصوم فلا يصير به مسلما وتقدم توضيحه في الصلاة ويعتبر أن يأتي بصلاة يتميز بها عن صلاة الكفار بأن يستقبل قبلتنا ويركع ويسجد ومحله إن لم يثبت أنه ارتد بعد صلاته وتكون ردته بجحد فريضة أو كتاب أو نبي أو ملك ونحو ذلك من البدع فلا يحكم بإسلامه بالصلاة قاله في الإقناع ولا يبطل إحصان مرتد بردته فإذا أحصن في إسلامه ثم زنا في إسلامه أو ردته لم يسقط عنه الرجم ولو تاب وكذا إحصان قذف فلا يسقط الحد عن قاذفه بردته بعد طلب ولا تبطل عبادة فعلها قبل ردته ولا صحبة له صلى الله عليه وسلم إذا تاب لمفهوم قوله تعالى ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة ولبراءة ذمته منها بفعلها على وجهها كدين الآدمي فإن مات مرتدا بطلت للآية

| فصل ومن ارتد لم يزل ملكه

عن ماله بمجرد ردته كزنا المحصن وكالقاتل في المحاربة ويملك مرتد يتملك من هبة واحتشاش ونحوهما كغيره ويمنع مرتد التصرف في ماله كبيع وهبة ووقف وإجارة للحجر عليه لحق المسلمين وتقضي منه ديونه وأروش جناياته ولو جناها بدار حرب أو في فئة أي جماعة مرتدة ممتنعة لأن المرتد تحت حكمنا بخلاف البغاة ( وينفق منه ) أي مال المرتد ( عليه وعلى من تلزمه نفقته ) لوجوبه عليه شرعا كالدين فإن اسلم المرتد فماله له وإلا يسلم بأن مات أو قتل مرتدا صار ماله فيئا من حين موته مرتدا لأنه لا وارث له من مسلم ولا غيره وإن لحق مرتد بدار حرب فهو وما معه في ماله كحربي يباح لمن قدر عليه قتله وأخذ ما معه دفعا لفساده ولزوال العاصم للمالك وهو دار الإسلام و أما ما بدارنا من مال فهو وفيء من حين موته وما دام حيا فملكه عليه باق لأن حل دمه لا يوجب توريث ماله