ما يتضمنهما وإلا استتيب إن قبلت توبته ثم قتل لأن جحده للرده تكذيب للبينة فلا يقبل كسائر الدعاوي وإن شهد اثنان على مسلم أنه كفر ولم يذكرا كبقية فادعى الإكراه على ما قاله مثلا قبل منه ذلك مع قرينة دالة على صدقه كحبس وقيد لأنه ظاهر في الإكراه ولا يكلف مع ذلك ببينة فقط فلا تقبل دعوى الاكراه منه بلا قرينة لأنه خلاف الظاهر ولو شهد عليه بأنه نطق بكلمة كفر كقوله هو كافر أو يهودي فادعاه أي الإكراه عليها قبل قوله مطلقا أي مع قرينة وعدمها لأنه لا ينافي ما شهد به عليه وتقدم لا يكفر من اكره عليه لقوله تعالى إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان وإن اكره ذمي على إقراره بإسلام فأقر به لم يصح إقراره به فإن مات ولم يوجد منه ما يدل على إسلامه فحكمه كالكفار وإن رجع إلى دين الكفار لم يقتل لقوله تعالى لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي وإن قصد الإسلام لا دفع الاكراه أو وجد منه ما يدل عليه كثبوته عليه بعد زوال الإكراه فمسلم وقول من شهد عليه بردة انا برئ من كل دين يخالف دين الأسلام أو قوله أنا مسلم توبة كمن اعترف بالردة ثم قال ذلك وإن كتب كافر الشهادتين صار مسلما لأن الخط كاللفظ ولو قال الكافر أسلمت أو أنا مسلم أو أنا مؤمن صار مسلما بذلك وإن لم يتلفظ بالشهادتين لما تقدم فلو عاد من تلفظ بالشهادتين أو كتبهما أو تلفظ بشيء مما ذكر مما يصير به مسلما قلت أو كتبه و قال لم أراد الأسلام أو قال لم اعتقده أي الأسلام أجبر على الأسلام قد علم ما يراد منه فلا يقبل منه ذلك ولا يخلي ويستتاب فإن تاب وإلا قتل وإن قال أنا مسلم ولا أنطق بالشهادتين لم يحكم بإسلامه حتى يأتي بالشهادتين لحديث أمرت أن اقاتل الناس و من قال لكافر أسلم وخذ مني ألفا ونحوه كفرس أو بعير فأسلم فلم يعطه ما وعده فأبى الأسلام قتل بعد استتابته كما لو لم يعده وينبغي لمن وعده أن يفي بوعده ترغيبا في الأسلام وخلف الوعد من آيات النفاق قال الخطابي ولم يشارط النبي صلى الله عليه وسلم المؤلفة على ان يسلموا فيعطيهم جعلا على الأسلام وإنما أعطاهم عطايا بأنه يتألفهم ومن أسلم على اقل من الصلوات الخمس كعلى صلاتين أو ثلاث قبل منه الإسلام ترغيبا له فيه وأمر