عليه ولأن تكرار ردته يدل على فساد عقيدته وقلة مبالاته بالاسلام ( أو سب الله تعالى ) أي صريحا لا تقبل توبته لعظم ذنبه جدا فيدل على فساد عقيدته ( أو ) سب ( رسولا أو ملكا له ) أي لله تعالى ( صريحا أو انتقصه ) اي الله تعالى أو رسوله أو واحدا من ملائكته فلا تقبل توبته لما تقدم ( ولا ) تقبل توبة ( ساحر مكفر ) بفتح الفاء مشددة ( بسحره ) كالذي يركب المكنسه فتسيربه في الهواء لحديث جندب بن عبد الله مرفوعا حد الساحر ضربه بالسيف رواه الدارقطني فسماه حدا والحد بعد ثبوته لا يسقط بالتوبة ولأنه لا طريق لنا في علم إخلاصه في توبته لأنه يضمر السحر ولا يجهر به وقوله في الدنيا علم منه أنه من مات منهم مخلصا قبلت توبته في الآخرة لعموم حديث التائب من الذنب كمن لا ذنب له ( ومن أظهر الخير ) من نفسه ( وأبطن الفسق فهو ) في توبته من فسقه ( كزنديق في توبته ) في كفره لأنه لم يظهر منه بالتوبة خلاف ما كان عليه من إظهار الخير فلا تقبل شهادته ونحوها

| فصل وتوبة مرتد

إتيانه بالشهادتين ( و ) توبة ( كل كافر ) من كتابي وغيره ( إتيانه بالشهادتين ) اي قوله أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله أو عبده ورسوله لحديث أبن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل الكنيسة فإذا هو بيهودي يقرا عليهم التوراة فقرأ حتى إذا اتى على صفة النبي صلى الله عليه وسلم وأمته فقال هذه صفتك وصفة أمتك أشهد أن لا إله إلا الله أشهد أنك رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو وأخاكم رواه أحمد ولحديث أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإذا ثبت بهما إسلام الكافر الأصلي فكذا المرتد ولا يلزم من جعل الإسلام أسما للخمسة في حديث أخبرني عن الإسلام أن لا يكون مسلما إلا بفعل الجميع لجواز أن يعرف الشارع حقيقة ويجعل بعض أجزائها بمنزلتها في الحكم ففرق بين النظر في الشيء من حيث بيان حقيقته والنظر فيه من حيث معرفة ما يجزيء منه مع إقرار مرتد جاحد لفرض أو جاحد لتحليل حلال