كافة لأن عليا رضي الله عنه أسلم وهو أبن ثمان سنين أخرجه البخاري عن عروة بن الزبير ولم يمتنع أحد من القول بأن اول من اسلم من الصبيان علي ومن الرجال أبو بكر ومن النساء خديجة ومن العبيد بلال ولو لم يصح إسلامه لما صح ذلك له وروى عنه من قوله سبقتكم إلى الإسلام طرا صبيا ما بلغت أوان حلمي ولأن الأسلام عبادة محضة فصحت من الصبي كالصلاة والصوم وكونه يوجب عليه الزكاة من ماله لا يمتنع منه لأنها نفع له وكذا إيجابه عليه نفقة قريبة المسلم وحرمان ميراثه قريبة الكافر لأنه أمر متوهم مجبور بميراثه من قريبه المسلم وسقوط نفقة قريبه الكافر ثم إنه ضرر مغمور في جنب ما يحصل له من سعادة الدنيا والاخرة ( و ) تصح ( ردته ) أي المميز كإسلامه ( فإن اسلم ) مميز يعقله ( حيل بينه وبين الكفار ) صونا له لضعف عقله فربما أفسدوه ( فإن قال بعد ) إسلامه ( لم أر ما قلته فكما لو ارتد ) أي لم يبطل إسلامه بذلك ولم يقبل منه لأنه خلاف الظاهر ويكون كالبالغ إذا أسلم ثم أرتد ( ولا يقتل هو ) اي المميز حيث أرتد ( و ) لا ( سكران ارتدا حتى يستتاب ) أي الصغير ( بعد بلوغه و ) السكران بعد ( صحوة ثلاثة أيام ) لأن البلوغ والصحو أول زمن صار فيه من أهل العقوبة أما الصبي فلأنه مرفوع عنه القلم حتى يحتلم للخبر واما السكران فلأن الحد شرعا للزجر ولا يحصل الزجر في حال سكره ( وإن مات ) من ارتد وهو سكران ( في سكر ) أي قبل أن يصحو مات كافرا لموته قبل توبته فلا يرثه قريبه المسلم ولا يغسل ولا يصلي عليه ولا يدفن معنا ( أو ) مات مميزا ارتد ( قبل بلوغ ) وقبل توبته ( مات كافرا ) لموته في الردة ( ولا تقبل في ) أحكام الدنيا كترك قتل وثبوت أحكام توريث ونحوها ( توبة زنديق وهو المنافق الذي يظهر الاسلام ويخفى الكفر لقوله تعالى إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا والزنديق لا يعلم تبيين رجوعه وتوبته لأنه لا يظهر منه بالتوبة خلاف ما كان عليه فإنه كان ينفي الكفر عن نفسه قبل ذلك وقلبه لا يطلع عليه ( و لا ) تقبل في الدنيا توبة ( من تكررت ردته ) لقوله تعالى إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا وقوله إن الذين كفروا بعد إيمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم والازياد يقتضي كفرا متجددا ولا بد من تقديم الايمان