عن سبب خروجهم وبين لهم الحجة التي تمسكوا بها في قصة مشهورة ( فإن فاؤا ) أي رجعوا عن البغي وطلب القتال تركهم ( وإلا ) يفيؤا ( لزم ) اماما ( قادرا قتالهم ) لقوله تعالى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله و يجب ( على رعيته معونته ) لقوله تعالى أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم وحديث أبي ذر مرفوعا من فارق الجماعة شبرا فقد خلع ربقة الأسلام من عنقه رواه أحمد وأبو داود وربقة الأسلام بفتح الراء وكسرها استعارة لما يلزم العنق من حدود الأسلام واحكامه ( فإن استنظروه ) أي قالوا له أنظرنا ( مدة ) حتى نرى راينا ( ورجا فيئتهم ) في تلك المدة ( انظرهم ) وجاوبا حفظا لدماء المسلمين ( وان خاف مكيدة ) كمدد يأتيهم أو تحيزهم إلى فئه تمنعهم أو يكثر جمعهم ونحوه ( فلا ) يجوز له انظارهم لأنه طريق إلى قهر أهل الحق ( ولو أعطوه مالا أو رهنا ) عن تأخير القتال اذن لأن الرهن يخلي سبيله إذا انقضت الحرب كالاسارى وان سألوه الانظار أبدا ويدعهم وما عليه ويكفوا عن أهل العدل فإن قوى عليهم لم يجزا قرارهم والاجاز ( ويحرم قتالهم بما يعم اتلافه ) المقاتل وغيره والمال ( كمنجنيق ونار ) لأن اتلاف أموالهم وغير المقاتل لا يجوز إلا لضرورة تدعوه إليه كدفع الصائل ( و ) يحرم ( استعانة ) عليهم ( بكافر ) لأنه تسليط له على دماء المسلمين وقال تعالى ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا لضرورة ) كعجز أهل الحق عنهم ( وكفعلهم ) بنا ( إن لم نفعله ) بهم فيجوز رميهم بما ( إلا يعم اتلافه إذا فعلوه بنا لو لم نفعله وكذا الاستعانة بكافر ( و ) يحرم ) 0 اخذ ما لهم ) لأنه مال معصوم ( و ) يحرم اخذ وقتل ( ذريتهم ) لأنهم معصومون لاقتال منهم ولا بغي ( و ) يحرم ( قتل مدبرهم و ) قتل ( جريحهم ) ولم من نحو خوارج ان لم نقل بكفرهم وما في الاقناع مبني على القول بكفرهم كما في الكافي لعصمته وزوال قتاله وروى سعيد عن مروان قال صرخ صارخ لعلي يوم الجمل لا يقتلن مدبر ولا يذفف على جريح ومن أغلق بابه فهو آمن ومن ألقى السلاح فهو آمن وعن عمار نحوه وكالصائل ولأنه قتل من لم يقاتل قال في المستوعب المدبر من انكسرت شوكته إلا المنحرف إلى موضع ( و ) يحرم قتل 0 من ترك القتال ) لما تقدم 0 ولا قود فيه ) أي في قتل من يحرم قتله منهم للشبهة