كلام غيره ( وإلا ) يسأل العزل ( فلا ) يعزلونه سأل الإمامة أولا لما فيه من شق عصا المسلمين ( ويحرم قتاله ) أي الإمام لحديث من خرج على أمتي وهم جمع فاضربوا عنقه بالسيف كائنا من كان ( وإن تنازعها ) أي الإمامة ( متكافئان ) ابتدؤا دواما ( اقرع ) بينهما فيبايع من خرجت له القرعة ( وان بويعا ) واحد بعد واحد ( فالأمام ) هو ( الأول ) منهما 0 و ) أن بويعا ( معا أو جهل السابق ) منهما ( بطل العقد ) لامتناع تعدد الإمام وعدم المرجح لأحدهما وصفة العقد أن يقول له كل من اهل الحل والعقد قد بايعناك على إقامة العدل والانصاف والقيام لفروض الأمة ولا يحتاج مع ذلك إلى صفقة اليد فإذا ثبتت إمامته لزمه حفظ الدين على أصوله التي أجمع عليها سلف الأمة فإن زاغ ذو شبهة عنه بين له الحجة وأخذه بما يلزمه حراسة للدين من الخلل وتنفيذ الحكام بين المتشاجرين وقطع خصومتهم وحماية البيضة والذب عن الحوزة ليتصرف الناس في معايشهم ويسيروا في الأسفار آمنين وإقامة الحدود لتصان محارم الله تعالى وحقوق عباده وتحصين الثغور بالعدة المانعة وجهاد من عاند الإسلام بعد الدعوة وجباية الفيء والصدقات على ما اوجبه الشرع وتقدير ما يستحق من بيت المال بلا سرف ولا تقصير ودفعه في وقته بلا تقديم ولا تأخير واستكفاء الأمناء وتقليد النصحاء فيما يفوضه إليهم ضبطا للأعمال وحفظا للأموال وان يباشر بنفسه مشارفة الأمور ويتصفح الأحوال لينهض بسياسة الأمة وحراسة الملة ولا يعول على التفويض فربما خان الأمين وغش الناصح فإذا قام الإمام بحقوق الأمة فله عليه حقان الطاعة والنصرة ( وتلزمه مراسلة بغاة ) لأنها طريق إلى الصلح ورجوعهم إلى الحق وروى أن عليا راسل أهل البصرة قبل وقعة الجمل ولما اعتزلته الحرورية بعث إليهم عبد الله بن عباس فواضعوه كتاب الله تعالى ثلاثة ايام فرجع منهم أربعة الآف ( و ) تلزمه ( إزالة شبههم ) ليرجعوا إلى الحق ( و ) تلزمه إزالة 0 ما يدعونه من مظلمة ) لأنه وسيلة إلى الصلح المأمور بقوله تعالى فأصلحوا بينهما فإن نقموا مما لا يحل فعله أزالة وإن نقموا مما يحل فعله لالتباس الأمر فيه عليهم فاعتقدوا مخالفته للحق بين لهم دليله واظهر لهم وجهه لبعث علي أبن عباس إلى الخوارج لما تظاهروا بالعبادة والخشوع وحمل المصاحف في أعناقهم ليسألهم