والعين آلة النظر ( بخلاف مستمع ) اعمى أو بصير ( وضع أذنه في خصاصه ) اي للباب المغلق فليس له قصد أذنه بطعن أو نحوه ( قبل إنذاره اقتصارا على مورد النص ولأن النظر أبلغ من السمع فإن أنذره فأبى فله طعنه كدفع الصائل ( و ) بخلاف ناظر ( من ) باب ( منفتح ) لتفريط ربه بتركه مفتوحا & باب قتال أهل البغي &
اي الجور والظلم والعدول عن الحق والبغي بتشديد الياء الزانية ( وهم الخارجون على الإمام ولو غير عدل بتأويل سائغ ولهم شوكة ولو لم يكن فيهم مطاع ) سموا بغاة لعدولهم عن الحق وما عليه أئمة المسلمين والأصل في قتالهم قوله تعالى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله ولحديث من اتاكم وأمركم جميع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم ويفرق جماعتكم فاقتلوه رواه أحمد ومسلم وعن ابن عباس مرفوعا من رأى من اميرة شيئا يكرهه فليصبر عليه فإنه من فارق الجماعة شبر فميتته ميتة جاهليه متفق عليه وقاتل على أهل النهروان فلم ينكره أحد ( ومتى اختل شرط من ذلك ) بأن لم يخرجوا على إمام أو اخرجوا عليه بلا بتأويلا أو تأويل غير سائغ أو كانوا جمعا يسيرا لا شوكة لهم كالعشرة ( فهم ) ( قطاع طريق ) وتقدم حكمهم في الباب قبله ( ونصب الإمام فرض كفاية ) لحاجة الناس لذلك لحماية البيضة والذب عن الحوزة وإقامة حدود واستيفاء الحقوق والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ويخاطب بذلك من توجد فيه شرائط الإمامه حتى ينتصب أحدهم لها وتأتي شروطها وأهل الاجتهاد حتى يختاروا وشرطهم العدالة والعلم الموصل إلى معرفة مستحق الإمامة وأن يكونوا من أهل الرأي والتدبير المؤديين إلى اختيار من هو للإمام أصلح ( ويثبت ) نصب امام ( بإجماع ( اهل الحل والعقد على اختيار صالح لها مع اجابته كخلافة الصديق فيلزم كافة الأمة الدخول في بيعته والانقياد ( و ) يثبت أيضا ( بنص أي عهد امام بالإمامة لمن يصلح لها ناصا عليه بعده ولا يحتاج في ذلك بلا موافقة أهل الحل والعقد كعهد أبي بكر إلى عمر رضي الله عنهما في الخلافة ( و ) يثبت أيضا ب ( اجتهاد ) لأن عمر جعل أمر الإمامة شورى بين ستة من الصحابة فوقع الاتفاق على عثمان رضي الله عنه