سلا متهما ) اي الدافع والمدفوع قال في المذهب أما دفع الإنسان عن ماله غيره فيجوز ما لم يفض إلى الجناية على نفس الطالب أو شيء من اعضائه ( والا ) تظن سلامتهما مع الدفع 0 حرم ) لالقائه إلى التهلكة ( ويسقط ) وجوب دفع حيث وجب ( بإياسه ) من فائدة دفعه 0 لا يظنه أنه ) أي دفعه ( لا يفيد ) ليتيقن الوجوب فلا يترك بالظن وكره أحمد الخروج إلى صيحه ليلا لأنه لا يدري ما يكون ( ومن عض يد شخص وحرم ) العض بأن تعدي به بخلاف ما إذا لم يقدر العاض عن التخلص من معضوض أمسكه من محل يتضرر بإمساكه منه ونحوه إلا به والجملة حالية وقد مقدرة ( فانتزعها ) اي يده من فم العاض ( ولو ) نزعها ( بعنف ) أي شدة ( فسقطت ثناياه ) اي العاض ( فهي ) هدر ) لحديث عمران بن حصين أن رجلا عض رجلا فنزع يده من فيه فوقعت ثنيتاه فاختصما إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يعض أحدكم يد اخيه كما يعض الفحل لادية لك رواه الجماعة إلا أبا داود ولإتلافها لضرورة دفع شر صاحبها كالصائل ( وكذا ) أي كالعض في حكمه ( ما في معنى العض فإن عجز ) معضوض عن انتزاع يده من عاضه ( دفعه كصائل ) عليه بالأسهل فالأسهل وله عصر خصيتيه فإن لم يمكنه فله أن يبعج بطنه وروى أن جارية خرجت من المدينة تحتطب فتبعها رجل فراودها عن نفسها فرمته بفهر أي حجر فقتلته فرفع إلى عمر فقال هذا قتيل الله والله لا يؤدي أبدا ومعنى قتيل الله أنه أباح قتله ( ومن نظر في بيت غيره من خصاص باب مغلق ) بفتح الخاء المعجمة أي الفروج والخلل الذي فيه ( ونحوه ) كفروج بحائط أو بيت شعر وكوة ونحوها ( ولو لم يتعمد ) الناظر الاطلاع ( لكن ظنه ) رب البيت ( معتمدا ) وسواء كان في الدار نساء أولا أو كان محرما أو نظر من الطريق أو ملكه أولا ( فخذف ) بفتح الخاء والذال المعجمتين ( عينه أو نحوها ) كحاجبة فتلف ) فذلك ) 0 هدر وكذا لو طعنه بعود لا ان رماه بحجر كبير أو رشقة بسهم أو طعنه بحديدة ( ولا يتبعه ) لحديث أبي هريرة مرفوعا من اطلع في بيت ففقؤا عينه فلا ديه ولا قصاص رواه أحمد والنسائي وفي رواية من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم فقد حل لهم أن يفقؤا عينه رواه أحمد ومسلم ولأنه معنى الصائل لأن المساكن حمى ساكنها والقصد منها ستر عوراتهم عن الناس