دية ( بجناية واحدة كضربة أذهبت السمع والبصر ففي ) رأس ( كل حول ) يؤخذ من العاقلة ( ثلث ) الدية لما تقدم وكذا لو قتلت ضربة حاملا وجنينها بعد أن استهل ( و ) إن ذهب السمع والبصر أو نحوهما ( بجنايتين بأن ضربه فأذهب سمعه ثم جني عليه فأذهب بصره بديتهما في ثلاث سنين ( أو قتل اثنين ) ولو بجناية ( فديتهما ) تؤخذ ( في ثلاث ) سنين لانفراد كل من الجنايتين بحكمه ( وابتداء حول قتل ) من ( حين زهوق روح ( و ) ابتداء حول في ( جرح من برء ) لأنه وقت الاستقرار ( ومن صار ) من العاقلة ( اهلا عند الحول ) كصبي بلغ ومجنون عقل عنده ( لزمه ) ما كان يلزمه لو كان كذلك جميع الحول لوجوده وقت الوجوب وهو من اهل الوجوب ( وإن حدث ) به ( مانع بعد الحول ) كأن جن ( فعليه قسطه ) اي ذلك الحول الذي كان فيه اهلا للوجوب ( وإلا ) بأن حدث المانع من الحول أو في أثنائه ( سقط قسط ذلك الحول عنه لأنه مال يجب مواساة فسقط بحدوث المانع قبل تمام الحول كالزكاة & باب كفارة القتل &
سميت بذلك من الكفر بفتح الكاف أي الستر لأنها تستر الذنب وتغطيه وأجمعوا على وجوبها في الجملة لقوله تعالى ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة الآية ( وتلزم ) الكفارة ( ( كاملة في مال قاتل لم يتعمد ) القتل بأن قتل خطا أو شبه عمد للآية وألحق بالخطأ شبه العمد لأنه في معناه بخلاف العمد المحض ( ولو ) كان القاتل ( كافرا أو قنا أو صغيرا أو مجنونا ) لأنها حق مالي يتعلق بالفعل أشهت الدية وأيضا هي عبادة مالية اشبهت الزكاة ( أو إماما في خطأ يحمله بيت المال أو مشاركا ) في القتل لأن الكفارة موجب قتل آدمي فوجب إكمالها على كل من الشركاء فيه كالقصاص وسواء قتل بمباشرة ( أو بسبب ) كحفر بئر تعديا ولو كان القتل بها ( بعد موته ) أي المتسبب لعموم قوله تعالى ومن قتل نفسا مفعول لقاتل ( محرمه ولو نفسه ) اي القاتل ( أو ) نفس ( قنة ) لعموم الآية ( أو ) كان المقتول ( مستأمنا ) لأنه آدمي قتل ظلما أشبه المسلم ولعموم قوله تعالى وإن كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة إلى أهله وتحرير رقبة مؤمنة