وللزائدة حكومة وفي إحداهما نصف دية يد وحكومة وفي أصابع أحدهما خمسة أبعرة ) لأنه نصف دية الأصبع من اليد الأصلية كاليد الواحدة وقياس ما قبله وحكومة وجزم به في الإقناع ( ولا يقادان ) أي اليدان الباطشتان على ذراع أو عضد واحد بيد لئلا تؤخذ يدان بواحدة ( ولا تقاد أحدهما بيد ) لاحتمال أن تكون المقطوعة هي الزائدة فلا تقاد بالأصلية 0 وكذا حكم رجل ) إذا كان له قدمان على ساق فإن كانت إحداهما أطول من الأخرى فقطع الطويلة وأمكنه المشي على القصيرة وإلا فهي زائدة قاله في الكافي ( وفي إليتين وهما ما علا الظهر وعن استواء الفخذين وإن لم يصل ) القطع ( إلى العظم الدية ) كاملة اليدين وفي إحداهما نصفها ( وفي منخرين ثلثاها ) أي الدية والمنخر بفتح الميم كمسجد وقد تكسر إتباعا للخاء ( وفي حاجز ثلثها ) لاشتمال المارن على ثلاثة أشياء منخرين وحاجز فوجب توزيع الدية على عددها كالأصابع وأن قطع أحد المنخرين ونصف الحاجز ففي ذلك نصف الدية وإن شق بينهما ففيه حكومة ( وفي الأجفان ) الأربعة ( الدية وفي إحدهما ) أي الأجفان ( ربعها ) لأنها أعضاء فيها جمال ظاهر ونفع كامل لأنها تكن العين وتحفظها من الحر والبرد ولولاها لقبح منظر العين وأجفان عين الأعمى كغيرها لأن ذهاب البصر عيب في غير الأجفان ( وفي الأصابع اليدين أو ) اصابع ( الرجلين الدية وفي أصبع ) يد أو رجل ( عشرها ) أي الدية لحديث الترمذي وصححه عن ابن عباس مرفوعا دية أصابع اليدين والرجلين عشر من الإبل لكل أصبع وفي البخاري عنه مرفوعا قال هذه وهذه سواء يعني الخنصر والإبهام ( وفي الأنملة ولو مع ظفر ) إن كانت ( من إههام ) يد أو رجل ( نصف عشر ) الدية لأن في الإبهام مفصلين ففي كل مفصل نصف عقل الإبهام ( و ) في الأنملة ( من غيره ) أي الإبهام ( ثلثه ) اي ثلث عشر الدية لأن فيه ثلاثة مفاصل فتوزع ديته عليها ( وفي ظفر لم يعد أو عاد أسود خمس دية أصبع ) نصا روى عن أبن عباس ذكره أبن المنذر ولم يعرف له مخالف من الصحابة ( وفي سن أو ناب أو ضرس قلع بسنخه ) بكسر السين المهملة وبالخاء المعجمة أي أصله ( أو ) قلع ( الظاهر منه ( فقط ولو ) كان السن ( من صغير ولم يعد أو عاد أسود واستمر ) أسود ( أو ) عاد ( أبيض ثم اسود بلا علة خمس من