غالبا في الصحة وكان مريضا فمات وادعى الضارب جهل مرض ( لم يقبل ) منه ذلك لما تقدم الصورة ( التاسعة أن يشهد رجلان على شخص بقتل عمد أو ردة حيث امتنعت توبته ) كأن شهدا أنه سب الله ورسوله ( أو ) يشهد ( اربعة بزنا محصن فيقتل ) بشهادتهم ( ثم ترجع البينة وتقول عمدت قتله أو يقول الحاكم ) علمت كذبهما أو كذبهم وعمدت قتله ( أو ) يقول ( الولي علمت كذبهما وعمدت قتله فيقاد بذلك كله كله وشبهه بشرط ) لما روى القاسم بن عبد الرحمن أن رجلين شهدا عند علي بن أبي طالب على رجل أنه سرق فقطعه ثم رجعا عن شهادتهما فقال علي لو أعلم أنكما تعمدتما لقطعت أيديكما وغرمهما به يده ولتسببهما في قتله بما يقتل غالبا ( ولا قود على بينة ولا ) على ( حاكم مع مباشرة ولي ) عالم بالحال لمباشرته القتل عمدا عدوانا وغيره متسبب والمباشرة تبطل حكم التسبب كالدافع مع الحافر ( ويختص ) به 0 أي القصاص إذا لم يباشر الولي القتل بل كل ( مباشر عالم ) أقر بالعلم وتعمد القتل ظلما لمباشرته القتل عمدا ظلما بلا اكراه فإن لم يعلم الوكيل ذلك ( فولي ) أقر بعلمه بكذب الشهود وفساد الحكم بالقتل وتعمد القتل ظلما لما سبق فإن جهل الولي ذلك ( فبينه وحاكم ) علم كذبهما لتسبب الجميع في القتل ظلما حيث علموا ذلك ( ومتى لزمت حاكما وبينة دية ) كان عفا الولي إلى الدية ( فهي ) ( على عددهم ) لاستوائهم في التسبب ( ولوقال واحد من ) شهود ( ثلاثة فأكثر عمدنا قتله و ) قال ( آخر ) منهم ( أخطأنا فلا قود ) على واحد منهم لتمام النصاب بدونه ( وعلى من قال ) منهم ( عمدنا حصته من الدية المغلظة ) مؤاخذة له بإقراره ( و ) على ( الآخر ) حصته ( و ) الدية ( المخففة ) لأنه مقتضى إقراره ( و ) إن قال ( واحد من اثنين عمدت وقال الآخر أخطأت لزم مقرا بعمد القود والآخر نصف الدية ) مؤاخذة لكل بإقراره ( ولو قال كل ) من اثنين ( عمدت وأخطأ شريكي فعليهما القود ) لاعتراف كل منهما بتعمد القتل ( ولو رجع ولي وبينة ضمنه ولي ) وحده لمباشرته وقال القاضي وأصحابه يضمنه الولي والبينة معا كمشترك ( ومن جعل في حلق من ) أي إنسان ( تحته حجر أو نحوه خراطة ) أي حبلا ونحوه معقودا بصفة معروفة ( وشدها ) أي الخراطة ( بشيء ) ( عال ثم أزال ما تحته ) من حجر ونحوه شخص