بئر ذات نفس عالما بذلك فمات فعمد ( وإن أمكنه ) التخلص ( فيهما ) أي مسألتي القائه في الماء والنار فتركه حتى مات ( فهو ) هدر لا شيء فيه لموته بفعل نفسه وهو لبثه قال في الاقناع وإنما تعلم قدرته على التخلص بقوله أنا قادر على التخلص ونحوه الصورة ( الخامسة أن يخنقه بحبل أو غيره ) فيموت فيقتل به سواء جعل في عنقه خراطة ثم علقه في شيء عن الأرض فيخنق فيموت في الحال أو بعد زمن كما يفعل بنحو اللصوص أو خنقه بيديه أو نحو حبل وهو على الأرض ( أو بسد فمه أو أنفه ) زمنا بموت في مثله عادة فيموت ( أو يعصر خصيتيه زمنا يموت في مثله غالبا فيموت ) فيقتل به لما سبق فإن مات في زمن لا يموت الانسان في مثله غالبا فشبه عمد الا أن يكون يسيرا في الغاية بحيث لا يتوهم الموت منه فلا يوجب ضمانا لأنه كلمسة الصورة ( السادسة أن يحبسه ويمنعه الطعام الشراب فيموت جوعا أو عطشا لزمن يموت فيه من ذلك غالبا فيقاد به ( بشرط تعذر الطلب عليه ) ويختلف ذلك باختلاف الناس والزمن الحال ففي شدة الحر إذا عطشه يموت في الزمن القليل بخلاف زمن البرد أو الاعتدال وكذا لو منعه الدفاء في الشتاء ولياليه البادرة ذكره ابن عقيل ( والا ) يتعذر عليه الطلب ( فلا ) قود ولا ( دية كتركه سد فصده ) لحصول موته بفعل نفسه وتسببه فيه الصورة ( السابعة أن يسقيه سما ) يقتل غالبا ( لا يعلم به ) شاربه ( أو يخلطه بطعام أو يطعمه ) لمن لا يعلم به ( أو ) يخلطه ( بطعام آكل فيأكله جهلا ) به ( فيموت ) فيقاد به كما لو قتله بمحدد ( فإن علم به ) أي السم ( آكل مكلف ) فهدر ( أو خلطه ) شخص ( بطعام نفسه فأكل أحد بلا إذنه فهو ) ( هدر ) لأنه القاتل لنفسه الصورة ( الثامنة أن يقتله بسحر يقتل غالبا ) فيقتل به لأنه قتله بما يقتل غالبا وقال ابن البناء يقتل حدا وتجب دية المقتول في تركته وصححه في الإنصاف وجزم به في الإقناع فإن كان السم أو السحر لا يقتل غالبا فشبه عمد ويأتي في التعزير حكم المعيان وقد أوضحته في الحاشية وهو القاتل في الحال ( ومتى ادعى قاتل بسم أو ) ب ( سحر عدم علمه أنه ) أي السم أو السحر ( قاتل ) لم يقبل لأنهما من جنس ما يقتل أشبه ما لو جرحه وقال لم أعلم أن الجراح يقتله ( أو ) ادعى قاتل بسحر أو سم ( جهل مرض ) يقتل معه السحر أو السم وكذا لو ضربه بما لا يقتل