يملكه والقادر بالتكسب مستغن عنها ( ولا يعتبر نقصه ) أي المنفق عليه في خلقه كزمن أو حكم كصغر وجنون ( فتجب ) النفقة ( لصحيح مكلف لا حرفة له ) لأنه فقير الشرط الثالث أن يفضل ما ينفقه عليهم عن حاجته وإليه الاشارة بقوله ( إذا افضل عن قوت نفسه ) أي المنفق ( و ) قوت ( زوجته ورقيقه يومه وليلته وكسوة وسكنى ) لهم ( من حاصل ) بيده ( أو متحصل ) من صناعة أو تجارة أو أجرة عقار أو ريع وقف ونحوه فإن لم يفضل عنده عمن ذكره شيء فلا شيء عليه لحديث جابر مرفوعا إذا كان أحدكم فقيرا فليبدأ بنفسه فان كان فضل فعلى عياله فإن كان فضل فعل قرابته وفي لفظ ابدأ بنفسك ثم بمن تعول حديث صحيح ولأن وجوب النفقة على سبيل المواساة وهي لا تجب مع الحاجة و ( لا ) تجب النفقة على قريب ( من رأس مال ) تجارة لنقص الربح بنقص رأس ماله وربما أغنته النفقة فيحصل له الضرر وهو ممنوع شرعا ( و ) لا تجب النفقة من ( ثمن مالك و ) لا من ثمن ( آلة عمل ) لما تقدم ( ومن قدر يكتسب ) بحيث يفضل من كسبه ما ينفقه على قريبه ( أجبر ) على تكسب ( لنفقة قريبه ) لأن تركه مع قدرته عليه تضييع لمن يعول وهو منهي عنه و ( لا ) تجبر امرأة على نكاح ) إذا رغب فيها بمهر لتنفقه على قريبها الفقير لأن الرغبة في النكاح قد تكون لغير المال بخلاف التكسب ( وزوجة من تجب له ) النفقة كأب و ابن وأخ ( كهو ) لأنه من حاجة الفقير اليومية لدعاء الضرورة اليه فاذا احتاج ولم يقدر عليه ربما دعته نفسه إلى الزنا ولذلك وجب إعفافه ( ومن له ) من المحتاجين ( للنفقة ولو ) كان ( حملا وارث أب فنفقته ) عليهم ( على قدر إرثهم منه ) أي المنفق عليه لأنه تعالى رتب النفقة على الارث لقوله تعالى وعلى الوارث مثل ذلك والأب الغني ( ينفرد بها ) أي بنفقة ولده لقوله تعالى وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن وقوله فإن أرضعن لكم فآتوهن أجورهن وقوله صلى الله عليه وسلم لهند خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف فمن له ( جد وأخ ) لغير أم النفقة بينهما سواء لأنهما يرثانه كذلك تعصيبا ( أو ) له ( أم أم و أم أب ) فالنفقة عليه ( بينهما سواء ) لأنهما يرثانه كذلك فرضا وردا ( و ) من له ( أم وجد ) النفقة عليهما أثلاثا ( أو ) له ( ابن وبنت ) النفقة عليهما ( أثلاثا ) كارثهما له ( و ) من له ( أم