الكفارة ) لحديث وإنما لكل امرىء ما نوى ( و ) يلزمه ( التتابع ) أي تتابع صوم الشهرين بأن لا يفرق الصوم للآية ( لا نيته ) أي التتابع بل يكفي حصوله بالفعل كمتابعة الركعات بخلاف الجمع بين الصلاتين لأنه رخصة فافتقر إلى نية الترخص ( وينقطع ) تتابع ( بوطء مظاهر منها ولو ) كان ( ناسيا ) لعموم فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا ولأن الوطء لا يعذر فيه بالنسيان ( أو ) كان وطؤه ( مع عذر يبيح الفطر ) كمرض وسفر ( أو ) كان وطؤه ( ليلا ) عامدا كان أو ناسيا لعموم الآية ولأنه تحريم للوطء فلا يختص النهار ولا الذكر وكوطئها لمسها ومباشرتها دون الفرج على وجه يفطر به والا لم ينقطع التتابع ( لا ) ينقطع التتابع بوطئه ( غيرها ) أي المظاهر منها ( في ) الأحوال ( الثلاثة ) أي النسيان ومع عذر يبيح الفطر وفي الليل لأن ذلك غير محرم عليه ولا هو محل لتتابع الصوم أشبه الأكل ( و ) ينقطع تتابع ( بصوم غير رمضان ) لأنه فرقه بشيء يمكن تحرزه منه أشبه ما لو أفطر بلا عذر ( ويقع ) صومه ( عما نواه ) لأنه زمان لم يتعين للكفارة ( و ) ينقطع تتابع ( بفطر ) في أثناء الشهرين ( بلا عذر ) ولو ناسيا وجوب التتابع أو ظن أنه أتم الشهرين كما لو ظن أن الواجب شهر واحد و ( لا ) ينقطع تتابع بصوم ( رمضان ) ولا يفطر فيه بسفر ونحوه ( أو فطر واجب كفطر ) يوم ( عيد ) وأيام تشريق ( وحيض ونفاس وجنون ومرض مخوف ) لتعين رمضان للصوم الواجب فيه وتعين الفطر في تلك الأيام ولأن الحيض وما بعده لا يمكن التحرر منها وكذا لو أغمى عليه جميع اليوم ( و ) لا ينقطع تتابع بفطر ( حامل ومرضع خوفا على أنفسهما ) لأنهما كالمريض ( أو ) فطر ( لعذر يبيحه كسفر ومرض غير مخوف ) لشبههما بالمرض المخوف في إباحة الفطر ( و ) كفطر ( حامل وموضع لضرر ولدهما ) بالصوم لاباحة فطرهما بسبب لا يتعلق باختيارهما أشبه ما لو أفطرتا خوفا على أنفسهما ( و ) كفطر ( مكره ) على فطره ( ومخطىء ) كآكل يظنه ليلا فبان نهارا ( وناس ) لبقاء صوم المكره والناسي وعذر المخطىء ولحديث عفى لأمتي عن الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ( لا جاهل ) بوجوب التتابع فلا يعذر بذلك إذا أفطر بل ينقطع تتابعه لأنه يمكنه التحرز منه بسؤاله عنه