العمل في أكثر الصنائع ( و ) لا يجزىء ( نحيف عاجز عن العمل ) لأنه كمريض مأيوس من برئه ( و ) لا يجزىء ( أخرس أصم ولو فهمت إشارته ) لأنه ناقص بفقد حاستين تنقص بنقصهما قيمته نقصا كثيرا وكذا أخرس لا تفهم إشارته ( ومجنون مطبق ) لأنه يمنع من العمل بالكلية ( وغائب لم تتبين حياته ) لأن وجوده غير محقق فلا يبرأ بالشك فإن أعتقه ثم تبين بعد كونه حيا فإنه يجزىء قولا واحدا قاله في الإنصاف ( و ) لا ( موصى بخدمته أبدا ) لنقصه ( أو أم ولد ) لاستحقاق عتقها بسبب آخر ( و ) لا ( جنين ) ولو ولد بعد عتقه حيا لأنه لم تثبت له أحكام الدنيا بعد ( ومن أعتق ) في كفارة ( جزأ ) من قن ( ثم ) أعتق ( ما بقي ) منه ولو طال ما بينهما أجزأ لأنه أعتق رقبة كاملة كاطعام المساكين ( أو ) أعتق ( نصف قنين ) ذكرين أو أنثيين أو مختلفين عن كفارته ( أجزأ ) ذلك لأن الاشقاص كالاشخاص ولا فرق بين كون الباقي منهما حرا أو رقيقا لغيره ( لا ما سرى بعتق جزء ) كمن يملك نصف قن وهو موسر بقيمة باقية فأعتق نصفه وسرى إلى نصيب شريكه فلا يجزيه نصيب شريكه لأنه لم يعتق باعتاقه لأن السراية غير فعله وإنما هو من آثار فعله أشبه ما لو اشترى من يعتق عليه ناويا عتقه عن كفارته ( ومن علق عتقه بظهار ) بأن قيل له إن ظاهرت من زوجتي فأنت حر ( ثم ظاهر عتق ) المعلق عتقه لوجود الصفة ( ولم يجزئه عن كفارته كما لو نجزه عن ظهاره ثم ظاهر ) بأن قال لقنه أنت حر الساعة عن ظهاري ثم ظاهر فيعتق لا يجزئه عن ظهاره ( أو علق ظهاره بشرط ) بأن قال إن قدم زيد فزوجتي على كظهر أمي ( فأعتقه ) أي قنه عن ظهاره المعلق ( قبله ) أي قبل وجود شرط ظهاره فيعتق ولا يجزئه عن ظهاره إذا وجد شرطه لأنه لا يجزئه التكفير قبل انعقاد سببه ( ومن أعتق ) عن كفارة أو نذر ( غير مجزىء ظانا إجزاءه نفذ ) عتقه لأنه تصرف من أهله في محله وبقي ما وجب عليه بحاله لأنه لم يؤده
| فصل فإن لم يجد رقبة كما تقدم
( صام ) المكفر ( حرا ) كان أو مبعضا ( أو قنا شهرين ) للآية والاخبار ( ويلزمه تثبيت النية ) لصوم كل يوم كما تقدم في الصوم ( و ) يلزمه ( تعيينها ) أي النية ( جهة