أو ليطولن تركي لجماعك لم يكن موليا حتى ينوي ) بذلك ترك وطئها ( فوق أربعة أشهر ) لأنه يقع على القليل والكثير ( وإن علقه ) أي الايلاء ( بشرط كقوله ) ( إن وطئتك فوالله لا وطئتك أو إن قمت ) فو الله لا وطئتك ( أو أن شئت فوالله لا وطئتك لم يصر موليا حتى يوجد ) شرطه لأنه معلق بشرط فقبله ليس بحلف فإن وجد شرطه صار موليا ( ومتى أولج زائدا على الحشفة في الصورة الأولى ) وهي إن وطئتك فو الله لا وطئتك ( ولا نية ) له حين قوله ذلك ( حنث ) لأن تغييب الحشفة وطء فيحنث بما زاد عليه فإن نوى وطئا كاملا على العادة لم يحنث إلا بالمعتاد ( و ) إن قال لامرأته ( والله لا وطئتك في السنة ) إلا يوما أو مرة ( أو ) قال لها والله لا وطئتك ( سنة إلا يوما أو ) إلا ( مرة فلا إيلاء ) عليه ( حتى يطأ وقد بقي فوق ثلثها ) أي السنة لأن يمينه معلقة بالاضافة فقلبها لا يكون حالفا لأنه لا يلزمه بالوطء قبل الاضافة حنث فإن وطئ والباقي من المدة فوق أربعة أشهر صار موليا وإلا فلا ( ويكون موليا من أربع ) زوجاته ( بقوله ) لهن ( والله لا وطئت كل واحدة ) منكن ( أو ) والله لا وطئت ( واحدة منكن ) لأنه لا يمكنه وطء إحداهن بلا حنث ( فحنث بوطء واحدة ) منهن ( في الصورتين وتنحل يمينه ) بوطء الأولى لأنها يمين واحدة فلا يتعدد الحنث فيها ولا يبقى حكمها بعد حنثه فيها ( ويقبل منه في ) الصورة ( الثانية ) وهي لا وطئت واحدة منكن ( إرادة ) واحدة ( معينة ) منهن كفاطمة فيكون موليا منها وحدها لأن لفظه يحتمله بلا بعد ( و ) يقبل منه في ثانية إرادة واحدة ( مبهمة ) منهن لأنه نوى بلفظه ما يحتمله ( وتخرج ) المبهمة منهن ( بقرعة ) فيصير موليا منها لأنه لا مرجح غيرها ( و ) من قال لأربع نسائه ( والله لا أطؤكن أو ) قال لهن ( لا وطئتكن لم يصر موليا ) في الحال لأنه يمكن وطء بعضهن بلا حنث ( حتى يطأ ثلاثا ) منهن ( فتتعين الباقية ) التي لم يطأها لأنه لا يمكنه وطؤها بلا حنث ( فلو عدمت إحداهن ) بموت أو إبانة ( انحلت يمينه ) لأنه لا يحنث إلا بوطء الأربع فإن تزوج البائن عاد حكم يمينه ( بخلاف ما قبل ) اي قوله لا وطئت كل واحدة أو واحدة منكن فلا تنحل يمينه بموت إحداهن لما تقدم ( وإن آلى من واحدة ) من نسائه ( وقال لأخرى أشركتك معها ) ونحوه ( لم يصر من الثانية )