يعلم في المستقبل ما لم يعلمه في الماضي وإن قال ما اعلم أنه اصابها لم تحرم عليه بذلك لأن المعتبر في حلها له خير يغلب على ظنه صدقه لا حقيقة العلم ( وكذا لو تزوجت ) امرأة ( حاضرا وفارقها وإدعت إصابته ) إياها ( وهو منكرها ) أي الاصابة فقوله في تنصيف مهر إن لم يقر بخلوة وقولها في حلها لمطلقتها ثلاثا ووجوب العدة عليها وكل ما يلزمها بالوطء وكذا لو أنكر أصل النكاح ولمطلقها ثلاثا نكاحها إن غلب على ظنه صدقها ( ومثل ) الصورة ( الأولى ) وهي ما إذا ذكرت مطلقة ثلاثا للأول أنها نكحت من اصابها وانقضت عدتها ( لو جاءت ) امرأة ( حاكما وادعت أن زوجها طلقها وانقضت عدتها فله تزويجها ) بشرطة ( إن ظن صدقها لا سيما إن كان الزوج لا يعرف ) لأن الاقرار المجهول لا يصح وأيضا الأصل صدقها ولا منازع والاقرار لمعين إنما يثبت الحق إذا صدق مقر له