فإن لم تختلف رؤوسها وأوساطها صح السلم فيها ولا فيما لا ينضبط كجوهر ولؤلؤ ومرجان وعقيق ونحوها لاختلافها اختلافا كثيرا صغرا وكبرا وحسن تدوير وزيادة ضوء وصفاء ولا يمكن تقديرها بيض عصفور ونحوه لأنه يختلف ولا شيء معين لأنه قد يتلف ولا في مغشوش أثمان لأن غشه يمنع العلم بالمقصود منه ولما فيه من الغرر أو يجمع أخلاطا مقصودة غير متميزة كمعاجين مباحة ولا في ندو غالية لعدم ضبطهما بالصفة ولا في قسي ونحوها مما يجمع أشياء مختلفة لا يمكن ضبط قدر كل منها ولا تميز ما فيها لما تقدم ويصح السلم فيما آي شيء فيه لمصلحته شيء غير مقصود كجبن فيه نفحة وكخبز وعجين فيه ماء وملح وكخل تمر وزبيب فيه ماء وكسكنجبين وهو ما يجمع من الخل والعسل فيه خل ونحوها كشيرج فيه ملح لأن الخلط يسير غير مقصود بالمعارضة لمصلحة المخلوط فلم يؤثر ويصح فيما يجمع أخلاطا متميزة كثوب نسج من نوعين كقطن وكتان أو بريسم وقطن وكنشاب ونبل مريشين وخفاف ورماح ونحوها لأنه يمكن ضبطه بصفات لا يختلف ثمنها معها غالبا ويصح السلم في أثمان خالصة لأنها تثبت في الذمة ثمنا فتثبت سلما كعروض وتقدم حكم مغشوشة ويكون رأس المال غيرها أي الأثمان كثوب وفرس لئلا يفضي إلى ربا النسيئة ولا يكون رأس مالها فلوسا لما يأتي ويصح السلم في فلوس ولو نافقة وزنا وعددا على ما في الاقناع ويكون رأس مالها عرضا لا نقدا لأنها ملحقة بالنقد كما تقدم في ربا النسيئة ويصح في عرض بعوض كتمر في فرس وحمار في حمار ولا يصح السلم إن جرى بينهما أي المسلم فيه ورأس ماله ربا فيهما أي في اسلام عرض في فلوس وعرض في عرض فلو أسلم في فلوس وزينة نحاسا أو حديدا أو في تمر برا ونحوه لم يصح لأنه يؤدي إلى بيع موزون بموزون أو مكيل بمكيل نسيئة وأن جاءه أي جاء المسلم إليه المسلم لعرض في عرض بعينه أي عين رأس المال عند محله أي السلم كمن أسلم عبدا صغيرا في عبد كبير إلى عشر سنين مثلا فجاءه بعين العبد عند الحلول وقد كبر واتصف بصفات السلم لزم المسلم قبوله لاتصافه بصفات المسلم فيه أشبه مالو جاءه بغيره ولا يلزم عليه اتحاد الثمن والمثمن لأن الثمن في الذمة وهذا عوض عنه