نسوة فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال اختر منهن اربعا رواه أحمد وأبو داود وعن محمد بن سويد الثقفي أن غيلان بن سلمة أسلم وتحته عشر نسوة فأسلمن معه فأمره النبي صلى الله عليه وسلم أن يختار منهن أربعا رواه الترمذي ورواه مالك في الموطأ عن الزهري مرسلا ويعتزل وجوبا المختارات حتى تنقضي عدة المفارقات إن كانت المفارقات أرتعا فأكثر وإلا اعتزل من المختارات بعددهن لئلا تجمع ماءه في رحم أكثر من أربع نسوة فإن كن خمسا ففارق إحداهن فله وطء ثلاث من المختارات ولا يطأ الرابعة حتى تنقضي عدة المفارقة وإن كن ستا وفارق اثنتين اعتزل اثنتين من المختارات وإن كن سبعا ففارق ثلاثا اعتزل من المختارات ثلاثا وإن كن ثمانيا اعتزل المختارات وكلما انقضت عدة واحدة من المفارقات فله وطء واحد من المختارات وإن تزوج أختين فدخل بهما ثم أسلم وأسلمتا في العدة فاختار إحداهما لم يطأها حتى تنقضي عدة أختها لئلا يطأ إحدى الأختين في عدة أختها وأولها أي العدة من حين اختاره للمختارات لأنه وقت فرقة المفارقات أو يمتن عطف على تنقضي أي يجب عليه أن يعتزل المختارات حتى تنقضي عدة المفارقات أو يمتن وإن أسلم بعضهن أي الزوجات الزائدات على أربع وليس الباقي أي المتخلف عن الاسلام منهم كتابيات ملك إمساكا وفسخا في مسلمة من الزوجات أن زدن على أربع خاصة فلا يختار من لم يسلمن وله أي لمن أسلم وتحته أكثر من أربع فأسلم منهن خمس فأكثر تعجيل إمساك مطلقا بأن يختار أربعا ممن أسلم و له تأخيره أي الاختيار حتى تنقضي عدة البقية أو يسلمن فان مات اللاتي أسلمن ثم أسلم الباقيات فله الاختيار منهن ومن الميتات كما تقدم لأنه ليس بعقد وإنما هو تصحيح للعقد الأول فيهن فإن لم يسلمن أي الباقيات أو أسلمن وقد اختار أربعا ممن أسلمن أولا فعدتهن منذ أسلم لأن الإسلام سبب منع استدامة نكاحها وإنما كانت مبهمة قبل الاختيار إذ ليس إحداهن أولى بالفسخ من غيرها فالاختيار تعينت والعدة من حين السبب فإن لم يختر من أسلم وتحته أكثر من أربع أجبر على الاختيار بحبس ثم تعزيز إن أصر على الحبس ليختار لأنه حق عليه فأجبر على الخروج منه إذا امتنع كسائر الحقوق و يحب عليه نفقتهن جميعا إلى أن يختار