البراءة لأن الفاسد لا يثبت في الذمة ويتبع ولد في كتابة فاسدة لأنه يعتق فيها بالأداء أشبه الصحيحة ولا يتبع كسب فيها أي الفاسدة فما بيده حين عتق لسيده كما لو علق عتقه بصفة فوجدت وبيده مال ولكل من سيد ورقيق فسخها لأنها عقد جائز لأن الفاسد لا يلزم حكمه وسواء كان ثم صفة أو لم تكن لأنها مبنية على المعاوضة وتابعه لها والمعاوضة هي المقصودة فإذا بطلت المعاوضة التي هي الأصل بطلت الصفة المبنية عليها بخلاف الصفة المجردة ويملك المكاتب في الصفة الفاسدة التصرف في كسبه وأخذ الزكاة والصدقات كالصحيحة وإذا كاتب عددا كتابة فاسدة فأدى اليه أحدهم عتق كالصحيحة ولا يلزم السيد في الفاسدة أداء ربع الكتابة ولا شيء منها لأن العتق هنا بالصفة أشبه ما لو قال إذا أديت إلي فأنت حر وتنفسخ الكتابة الفاسدة بموت سيد وجنونه وحجر عليه لسفهه لأنها عقد جائز من الطرفين فلا يؤول إلى اللزوم وأيضا فالمغلب فيه حكم الصفة المجردة وهي تبطل بالموت ويملك السيد أخذ ما بيد المكاتب في الفاسدة

& باب احكام أم الولد &

الأحكام جمع حكم وهو خطاب الله المفيد فائدة شرعية وأصل أم أمهة ولذلك جمعت على أمهات باعتبار الأصل وعلى أمات باعتبار اللفظ والهاء في أمهة زائدة عند الجمهور ويجوز التسري إجماعا لقوله تعالى أو ما ملكت أيمانكم وفعله النبي صلى الله عليه وسلم وهي أي أم الولد شرعا من ولدت ما فيه صورة ولو خفيفة من مالك لها ولو كان مالكا بعضها أو جزءا يسيرا أو كان مالكها أو بعضها مكاتبا إن أدى فإن عجز عادت قنا ولو كانت الأمة محرمة عليه أي مالكها كأخته من رضاع وكمجوسية وثنية وكوطأها في نحو حيض أو ولدت من أبي مالكها إن لم يكن الابن وطأها نصا فان كان الابن وطأها لم تصر أم ولد للأب باستيلادها لأنها تحرم عليه أبدا بوطء ابنه لها فلا تحل له بحال فأشبه وطء الأجنبي فلا يملكها ولا تعتق بموته ويعتق ولدها على أخيه لأنه ذو رحمه ونسبه لاحق بالأب لأنه من وطء يدرأ فيه الحد لشبهية الملك وتعتق أم ولد بموته أي سيدها وان لم يملك غيرها لحديث ابن