كملك الرقبة إذا طرأ على النكاح وولد مدبر من أمة نفسه ان جاز له التسري على ما يأتي في النفقات موضحا كهو أي كأبيه لأن ولد الحر من امته يتبعه في الحرية دون أمه لمملوكة له فكذلك ولد المدبر من أمته وكولد المكاتب من أمته وولده من غيرها كأمه حرية ورقا ومن كاتب مدبره صح أو كاتب أو ولده صح أو دبر مكاتبه صح قال الحسن دبرت امرأة من قريش خادما لها ثم أرادت أن تكاتبه فكنت الرسول إلى إبي هريرة فقال كاتبيه فان أدى كتابته فذاك وان حدث بك حادث عتق قال وأراه قال ما كان عليه دين أي من الكتابة له ولان الكتابة والاستيلاد أو التدبير أسباب للعتق فلا يمنع أحدهما الآخر كاستيلاد المكاتبة وعتق مكاتب دبره سيده أو مدبر كاتبه سيده بأداء ما كوتب عليه وما بقي بيده له وبطل تدبيره فان مات سيده قبله أي قبل أدائه وثلثه أي السيد يحتمل ما عليه أي المكاتب من الكتابة عتق كله بالتدبير وما بيده للورثة وبطلت الكتابة والا يحتمل ثلثه ما عليه كله فبقدر ما يحتمله ثلثه يعتق منه وسقط عنه من الكتابة بقدر ما عتق منه وهو على كتابته فيما بقي عليه لان محلها لم يعارضه شيء فان خرج نصفه من الثلث عتق نصفه وسقط نصف كتابته ويبقى نصفه ويحسب من الثلث قيمة المدبر وقت موت سيده كما لو لم يكن مكاتبا أو كسبه أي المدبر الذي كاتبه سيده ان عتق كله بموت سيده لسيده كالمدبر المحض أو بعض كسبه الذي بقدر عتقه ان لم يخرج كله من الثلث لالبسه لسيده فهو تركه لانه كان له أي السيد قبل العتق فكذا بعده كما لو لم يكن مكاتبا وأم الولد تعتق بالموت مطلقا ويسقط ما عليها من الكتابة وما بيدها لسيدها لالبسها ومن دبر شقصا من رقيق مشترك لم يسر تدبيره إلى نصيب شريكه معسرا كان المدبر أو موسرا لان التدبير تعليق بصفة فلم يسر كتعليق عتق بدخول الدار بخلاف الاستيلاد فانه آكد فان مات مدبر شقصه عتق نصيبه إن خرج من الثلث وتقدم حكم سرايته إلى نصيب شريكه فان أعتقه أي المشترك المدبر بعضه شريكه الذي لم يدبره سرى عتقه ان كان موسرا إلى الشقص المدبر مضمونا على المعتق بقيمته لحديث ابن عمر السابق ولو أسلم مدبر لكافر أو أسلم قن لكافر أو أسلم مكاتب لكافر ألزم بازالة ملكه عنه لئلا يبقى ملك كافر على مسلم مع امكان بيعه بخلاف أم ولد