اشتغرقهم دين عبده التاجر لعموم لفظة فيهم كما لو عينهم وإن قال عبدي حر أو قال أمتي حرة أو قال زوجتي طالق ولم ينو معينا من عبيده أو أمائه أو زوجاته بأن أطلق عتق الكل من عبيده أو أمائه وطلق الكل من زوجاته نصا لأنه أي لفظ عبدي أو أمتي أو زوجتي مفرد مضاف فيعم العبيد والاماء أو الزوجات قال أحمد في رواية حرب لو كان له نسوة فقال امرأته طالق أذهب إلى قول ابن عباس يقع عليهن الطلاق ليس هذا مثل قوله احدى الزوجات طالق كقوله تعالى وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها فإنه شامل لكل نعمة وقوله تعالى أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم وحديث صلاة الجماعة تفضل على صلاة الفد بسبع وعشرين درجة قال أبو محمد الجوزي وكذا إن قال كل عبد أملكه في المستقبل وإن قال أحد عبدي حر أو قال أحد عبيدي حر أو قال بعضهم أي عبيدي حر ولم ينوه أي يعينه بالنية أوعينه بلفظه ونسيه أقرع أو أدى أحد مكاتبيه ما عليه وجهل المؤدي ومات بعضهم أي العبيد أو المكاتبين أو مات السيد أو لا أي ولم يمت بعضهم ولا السيد أقرع السيد بينهم أو أقرع وارثه أي السيد بينهم فمن خرج منهم بالقرعة فهو حر من حين العتق وكسبه له لأن مستحق العتق في هذه الصورة واحد لا بعينه فأشبه ما لو أعتق جميعهم في مرض موته ولم تجز الورثة ومتى بان لناس أي من أعتق معنيا ونسيه أو بان لجاهل أي فيما إذا أدى اليه أحدى مكاتبيه ما عليه وجهله أن عتيقه أخطأته القرعة عتق الذي أخطأته القرعة أي ظهر انه العتيق وبطل عتق المخرج لتبين أن العتيق غيره إذا لم يحكم بالقرعة فإن حكم بها أو كانت بأمر حاكم عتقا لأن في ابطال عتق المخرج نقضا لحكم الحاكم فلا يقبل قوله فيه ولو قال مالك رقيقين أعتقت هذا لابل هذا عتقا جميعا وكذا إقرار وإرث بأن مورثه أعتق هذا لا بل هذا فيعتقان لما يأتي في الطلاق وان أعتق مالك رقيقين أحدهما بشرط فمات أحدهما قبل وجوده أو باعه أي باع السيد أحدهما قبله أي قبل الشرط عتق الباقي منهما عند وجود شرطه لأنه محل العتق دون الميت أو المبيع كقوله أي المالك له ولأجنبي احدكما حر أو قوله لقنه وبهيمة احدهما حر فيعتق قنه وحده وكذا الطلاق إذا قال لزوجتيه إحداكما طالق غدا مثلا فماتت