لم يقبله فعتق ولم يلزمه شيء وإن قال له أنت حر على ألف أو أنت حر بألف أو أنت حر على أن تعطيني ألفا أو قال له بعتك نفسك بألف لا يعتق حتى يقبل لأنه أعتقه على عوض فلا يعتق بدون قبوله وعلى تستعمل للشرط والعوض كقوله تعالى قال له موسى هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا وقال فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا ونحوه وإن قال لرقيقه أنت حر على أن تخدمني سنة ونحوها يعتق في الحال بلا قبول القن وتلزمه الخدمة وكذا لو استثنى خدمته مدة حياته أو استثنى نفعه مدة معلومة فيصح لخبر سفينة وللسيد بيعها أي الخدمة من العبد ومن غير نصا قال في الاقناع لعل المراد بالمبيع الاجارة وإن مات السيد في أثنائها أي مدة الخدمة المعينة رجع الورثة أي ورثة السيد عليه أي العتيق المستثني خدمته مدة معينة بقيمة ما بقي من الخدمة أي بأجرة مثلها لأن العتق لا يلحق الفسخ فإذا تعذر فيه استيغاء العوض رجع إلى قيمة كالنكاح ولو باعه أي القن سيده نفسه بمال في يده صح ذلك وعتق لأنه كالتعليق وله أي السيد ولاؤه لعموم الولاء لمن أعتق وإن قال لقنه جعلت عتقك إليك أو خيرتك في عتقك ونوى بذلك تفويضه أي العتق اليه أي القن فأعتق القن نفسه في المجلس عتق وإلا فلا قال في الفروع ويوجه كطلاق وإن قال قن لآخر اشترني من سيدي بهذا المال وأعتقني فاشتراه بعينه أي المال الذي أعطاه له العبد وأعتقه لم يصحا أي الشراء والعتق لشرائه بعين مال غيره بلا إذنه فلم يصح الشراء ولم ينفذ العتق لأنه أعتق مملوك غيره بغير إذنه وما أخذه السيد فماله وإلا يشتره بعين المال بأن اشتراه بثمن في ذمته وأعتقه مع الشراء وعتق ولزم مشتريه الثمن المسمى في البيع وما أخذه من العبد ودفعه لسيده فملك السيد لا يحسب من الثمن وولاؤه لمشتر

| فصل وإذا قال كل مملوك لي حر

أو قال كل عبد لي حر أو قال كل مماليكي حر أو كل رقيقي حر يعتق مدبروه ومكاتبوه أمهات أولاده وشقص يملكه وعبيد عبده التاجر نصا ولو