والمثبتات الثلاث متوافقة فتقف أيها شئت ويسمى ما تقفه منها الموقوف المطلق ثم تنظر بينه وبين باقي الاعداد فتسقط المماثل والداخل فيه وتبقى المباين ووفق الموافق ثم تنظر بين المثبتين فإن تماثلا ضربت أحدهما في الموقوف وإن تناسبا ضربت أكثرهما فيه وإن توافقا ضربت وفق أحدهما في كل الآخر والحاصل في الموقوف وإن تباينا ضربت أحدهما في الأخر ثم الحاصل في الموقوف ففي المثال إن وقفت العشرة ونظرت بينها وبين الستة رددت الستة إلى ثلاثة ثم بينها وبين الأربعة فتردها لاثنين ثم تضرب الثلاثة في الاثنين لتباينهما والحاصل وهو ستة في عشرة من غير نظر لموافقة تبلغ ستين فهي جزء السهم تضربها في أصل المسألة وهذه طريقة البصريين وأما طريقة الكوفيين فتنظر بين مثبتين منها وتحصل أقل عدد ينقسم عليهما كما تقدم فلما بلغ وافقت بينه وبين ثالث وضربت وفق أحدهما في الآخر وهو المراد بقوله ثم وفقهما فيما بقي ثم تنظر بين الحاصل وبين الرابع وهكذا حتى تنتهى وهي أسهل من الأولى وإن كان أحدهما أي الاعداد الثلاثة يوافق الآخرين منها وهما أي الآخران متباينان كستة وأربعة وتسعة فتقف الستة فقط أي دون الأربعة والتسعة ويسمى عدد الستة الموقوف المقيد لأنك لو وقفت التسعة ورددت الستة إلى اثنين لدخلا في الأربعة ولكن لا يختلف العمل من حيث الصحة وأجزاك ضرب أحد المتباينين في كل الآخر أي الأربعة في التسعة ففي أربع زوجات وتسع أخوات لغير أم وستة أعمام المسألة من اثنى عشر ونصيب كل من الفرق الثلاثة يباينه والأعداد الثلاث تختلف فحصل زقل عدد ينقسم عليها فما بلغ وهو تسة وثلاثون في المثال الأخير وكذا ما تقدم فيما قبله يسمى جزء السهم أي حظ الواحد من أسهم المسألة بما صحت منه بمعنى أنك إذا قسمت مصحح المسألة عليها خرج لكل سهم منها ذلك العدد لأنه متى قسم الحاصل على أحد المضروبين خرج المضروب الآخر بضرب جزء السهم المذكور في المسألة وعولها إن عالت فما بلغ بالضرب فمنه تصح المسألة وتقدمت أمثلته فإذا قسمت أي اردت قسمة مصحح المسألة على الورثة فمن له شيء من أصل المسألة فهو مضروب في عدد جزء السهم فما بلغ أي حصل بالضرب فهو للواحد إن لم يكن في حيزه غيره أو يقسم على الجماعة من ذلك الحيز إن كانوا أكثر من واحد