أي انتقال التركة عن ميت إلى حي بموته ثلاثة أحدها رحم أي قرابة وهي الاتصال بين انسانين بالاشتراك في ولادة قريبة أو بعيدة فيرث بها لقوله تعالى وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله و الثاني نكاح ويأتي أنه عقد الزوجية الصحيح لأنه تعالى ورث كلا من الزوجين من الاخر ولا موجب له سوى العقد الذي بينهما فعلم أنه سبب الإرث والثالث ولاء عتق بفتج الواو والمد ويأتي تعريفه لحديث ابن عمر مرفوعا الولاء لحمة كلحمة النسب رواه ابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح الاسناد أشبه الولاء بالنسب والنسب يورث به فكذا الولاء ووجه الشبه ان السيد أخرج عبده بعتقه من حيز المملوكية التي ساوى بها البهائم إلى حيز المالكية التي ساوى بها الاناسي فزشبه بذلك الولادة التي أخرجت المولود من العدم إلى الوجود ولايورث بغير هذه الثلاثة نصا فلا إرث بالموالاة أي المؤاخاة ولا المعاقدة أي المحالفة ولا بإسلامه علي يديه وكونهما من أهل ديوان أي مكتوبين في ديوان واحد والتقاط طفل واختار الشيخ تقي الدين وصاحب الفائق بلى عند عدم الرحم والنكاح والولاء ولايرث المولى من أسفل وكانت تركة النبي صلى الله عليه وسلم وسائر الانبياء صدقة لم تورث لحديث إنا معشر الأنبياء لانورث ما تركناه صدقة رواه الشيخان والمجمع على توريثهم من الذكور عشرة الابن وابنه وان نزل بمحض الذكور لقوله تعالى يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين وابن الابن ابن لما تقدم في الوقف والأب وأبوه وإن علا بمحض الذكور لقوله تعالى ولأبويه لكل واحد منهما السدس الآية والجد أب وقيل ثبت إرثه بالسنة لأنه صلى الله عليه وسلم أعطاه السدس والأخ من كل جهة أي سواء كان لأب أو لأم أولهما لقوله تعالى وهو يرثها إن لم يكن لها ولد وقوله وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس وابن الأخ لا إن كان أبوه أخا الميت من الأم لأنه من ذوي الأرحام وابن الأخ لأبوين أو لأب عصبة والعم لا من الأم وابنه كذلك أي لا من الأم لحديث ألحقوا الفرائض بأهلها فما أبقت الفروض فلأولى رجل ذكر والزوج لقوله تعالى ولكم نصف ما ترك أزواجكم الاية ومولى النعمة أي المعتق وعصبته المتعصبون بأنفسهم للخبر والاجماع و المجمع على توريثهن من