البيوت به وكانت الدروب بمدينة السلام تسمى سككا فيستحق من كان ساكنا به حال الوصية نصا لأنه قد يلحظ أعيان سكانها الموجودين لحصرهم و إن وصى لجيرانه تناول أربعين دارا من كل جانب نصا لحديث أبي هريرة مرفوعا الجار أربعون دارا هكذا وهكذا وهكذا وهكذا وجار المسجد من سمع أذانه لقول علي في حديث لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد قال من سمع النداء ولا يدخل فيهم من وجد بين الوصية والموت كمن وجد بعد الموت و إن وصى لأقرب قرابته أو وصى لأقرب الناس إليه أو وصى لأقربهم به رحما وله أي الموصي أب وابن أو له جد وأخ لغير أم فهما سواء حيث لم يرثا لمانع أو أجيزا لأن الأب والابن كل منهما يدلي بنفسه بلا واسطة والجد والأخ يدليان بالأب وأخ من أب وأخ من أم إن دخل الأخ لأم في القرابة سواء لاستوائهما في القرب والمذهب لا يدخل ولد أم في القرابة وولد الأبوين أحق منهما أي من الأخ لأب فقط والأخ لأم فقط لأن من له قرابتان أقرب ممن له قرابة واحدة والإناث كالذكور فيها أي في القرابة فالابن والبنت سواء والأخ والأخت سواء والأب أولى من ابن الابن ومن الجد ومن الأخوة وفي الترغيب ان ابن الابن أولى من الأب قال وكل من قدم قدم ولده إلا الجد فإنه يقدم على بني أخوته وأخاه لأبيه فإنه يقدم على ابن أخيه لأبوين

| فصل ولا تصح الوصية لكنيسة أو بيت نار

أو مكان من أماكن الكفر سواء كانت ببنائه أو بشيء ينفق عليه لأنه معصية فلم تصح الوصية به كوصية بعبده أو أمته للفجور أو بشراء خمر أو خنزير يتصدق به على أهل الذمة مسلما كان الموصي أو كافرا وفي المغني إن أوصى ببناء بيت يسنكه المجتازون من أهل الذمة أو أهل الحرب صح لأن بناء مساكنهم ليس بمعصية أو كتب التوراة أو الانجيل فلا تصح الوصية لذلك لأنهما منسوخان وفيهما تبديل والاشتغال بهما غير جائز وقد غضب النبي صلى الله عليه وسلم حين رأى مع عمر شيئا مكتوبا من التوراة أو ملك بفتح اللام أحد الملائكة أو ميت فلا تصح الوصية لهما لأنهما لايملكان أشبه ما لو وصى لحجر وكذا لجنى وإن وصى لمن أي ميت يعلم موص موته