الحكم بالمشتق يؤذن بعلية ما منه الاشتقاق

وابتدأ كتابه بالبسملة ثم بالحمدلة اقتداء بالكتاب العزيز وعملا بحديث كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم فهو أبتر أي ذاهب البركة رواه الخطيب والحافظ عبد القادر الرهاوي وبحديث كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد لله فهو أقطع وفي رواية بحمد الله وفي رواية بالحمد وفي رواية كل كلام لا يبدأ فيه بالحمد لله فهو أجذم رواه الحافظ الرهاوي في الأربعين له ومعنى ذي بال أي حال يهتم به شرعا وأقطع وأجذم بالجيم والذال المعجمة أي ناقص البركة وحق بضم الحاء قاله في شرحه لي أن أحمد الله تعالى قال في الصحاح وحق له أن يفعل كذا وحقيق أن يفعل كذا وهو حقيق به ومحقوق به أي خليق له قال وحق الشيء يحق بالكسر أي وجب اه فالمعنى على الأول هو خليق بحمد الله وجدير به لنعمه عليه خصوصا بالتوفيق للاشتغال بالعلم وبفقهه في الدين وتأليفه فيه قال تعالى وأما بنعمة ربك فحدث ولو ضبط بفتح الحاء وجعلت اللام بمعنى على أي ووجب علي الحمد لما تقدم إذ شكر المنعم واجب والحمد رأس الشكر لكان وجها حسنا والواو للاستئناف أو للحال بتقدير قد عند من يلتزمها وأصلي وأسلم على خير أي أفضل خلقه تعالى أحمد هو فعل سمي به صلى الله عليه وسلم ويحتمل أن يكون أفعل كأسود قاله ابن عطية سماه الله به قبل التسمية بمحمد للآية ذكره الكافيجي ولم يسم به قبل نبينا صلى الله عليه وسلم أحد ولا في زمنه ولا في زمن أصحابه حماية لهذا الاسم الذي بشر به الأنبياء بخلاف محمد وقد علم من كلامه أن خواص البشر أفضل من خواص الملائكة وهو مذهب أهل السنة والجماعة قال ابن عباس رضي الله عنه إن الله فضل محمدا على أهل السماء وعلى الأنبياء وأعقب الحمد بالصلاة امتثالا لقوله تعالى يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وإظهارا لشرفه صلى الله عليه وسلم على أهل السماء وعلى الأنبياء وهو من رفع ذكره المخبر به بقوله تعالى ورفعنا لك ذكرك ومعنى الصلاة من الله الرحمة أو رحمة مقرونة بتعظيم أو الثناء عند الملائكة وتستحب الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم وتتأكد كلما ذكر اسمه وقيل تجب وفي ليلة الجمعة ويومها وهي ركن في التشهد الأخير وخطبتي