فلم يقر عليها كالمرتد فإن أباه أي الإسلام قتل بعد استتابته ثلاثة أيام كالمرتد وإن انتقل غير كتابي ولو مجوسيا إلى دين أهل الكتاب بأن تهود أو تنصر أقر لأنه أنتقل إلى دين يقر عليه أهله وأعلى من دينه الذي كان عليه فأقر كما لو كان ذلك أصل دينه أو تمجس وثنى أي أحد عباد الأوثان أقر على المجوسية لما تقدم وإن تزندق ذمي بأن لم يتخذ دينا معينا لم يقتل لأجل الجزية نصا وإن كذب نصراني بموسى خرج من دينه أي النصرانية لتكذيبه لنبيه عيسى في قوله ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولم يقر على غير الإسلام فإن أباه قتل بعد أن يستتاب ثلاثا ولا يخرج يهودي من دين اليهودية إن كذب بعيسى لأنه ليس فيه تكذيب لنبيه موسى عليهما الصلاة والسلام وينتقض عهد من أبى من أهل الذمة بذل جزية أو أبى الصغار أو أبى إلتزام أحكامنا سواء شرط عليهم ذلك أو لا ولو لم يحكم عليه بها حاكمنا لقوله تعالى حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون قيل الصغار التزام أحكامنا أو قاتلنا منفردا أو مع أهل حرب لأن اطلاق الأمان يقتضي عدم القتال أو لحق بدار حرب مقيما لصيرورته من جملة أهل الحرب لا للتجارة ونحوها أو زنى بمسلمة أو أصابها بإسم نكاح نصا لما روي عن عمر أنه رفع إليه رجل أراد أستكراه امرأة مسلمة على الزنا فقال ما على هذا صالحناكم فأمر به فصلب في بيت المقدس أو قطع طريقا لعدم وفائه بمقتضى الذمة من أمن جانبه أو تجسس أو اوى جاسوس لما فيه من الضرر على المسلمين أشبه الامتناع من بذل الجزية أو ذكر الله تعالى أو ذكر كتابه أو دينه أي الإسلام أو رسوله صلى الله عليه وسلم بسوء ونحوه كقوله لمن سمعه يؤذن كذبت فيقتل نصا لما روى أنه قيل لابن عمر أن راهبا يشتم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لو سمعته لقتلته إنا لم نعط الأمان على هذا أو تعدى على مسلم بقتل أو فتنة عن دينه لأنه ضرر يعم المسلمين أشبه ما لو قاتلهم ولا ينتقض عهده يقذفه أي الذمى مسلما ولا بايذائه بسحر في تصرفه نصا لأن ضرره لا يعم ولا ان أظهر الذمى منكرا أو رفع صوته بكتابه فلا ينتقض عهده بذلك لأن العقد لا يقتضيه ولا ضرر فيه على المسلمين ولا ينتقض عهد نسائه وأولاده حيث انتقض عهده نصا لوجود النقض منه دونهم فاختص حكمه به وكذا لا ينتقض عهد غير الناقض ولو