يمنعون رم شعثها أي الكنائس ونحوها لأنهم ملكوا استدامتها فملكوا رم شعثها ويمنعون من إظهار منكر كنكاح محارم واظهار عيد اظهار وصليب واظهار أكل وشرب بنهار رمضان ولإظهار خمر وحنزير لأنه يؤذينا فإن فعلوا أي أظهروا خمرا أو خنزيرا أتلفناهما إزالة للمنكر ويمنعون من رفع صوت على ميت ومن قراءة قرآن ومن ضرب ناقوس وجهر بكتابهم لأن في شروطهم لابن غنم وإن لا نضرب ناقوسا إلا ضربا خفيفا في جوف كنائسنا ولا نظهر عليها أي الكنائس صليبا ولا نرفع أصواتنا في الصلاة ولا القراءة في كنائسنا فيما يحضره المسلمون وأن لا نخرج صليبا ولا كتابا في سوق المسلمين وأن لا تخرج باعوثا ولا شعانين ولا نرفع أصواتنا مع موتانا وأن لا نجاورهم بالجنائز ولا نظهر شركا وقيس على ذلك إظهار الأكل والشرب برمضان لما فيه من المفاسد وإن صولحوا أي الكفار في بلادهم أي ما فتح صلحا على أن الأرض لهم على جزية أو خراج لم يمنعوا شيئا من ذلك المذكور فيما سبق لأنهم في بلادهم أشبهوا أهل الحرب زمن الهدنة ويمنعون أي الكفار ذميين أو مستأمنين دخول حرم مكة لقوله تعالى إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا والمراد به الحرم وإنما منعوا من الحرم دون الحجاز لأنه أفضل أماكن العبادات وأعظمها وهذه الاية نزلت واليهود بالمدينة وخيبر ونحوهما من أرض الحجاز ولم يمنعوا الأقامة به وأول من أجلاهم من الحجاز عمر ولو بذلوا مالا صلحا لدخول الحرم لم يصح الصلح ولم يمكنوا وما استوفى من الدخول ملك ما يقابله من المال المصالح عليه فإن دخلوا إلى انتهاء ما صولحوا عليه ملك عليهم جميع العوض لأنهم استوفوا ما صولحوا عليه ولا يمنعون دخول المدينة لأن الآية نزلت واليهود بالمدينة ولم يمنعهم صلى الله عليه وسلم ولم يأمرهم بالخروج حتى غير مكلف كصغير ومجنون وحتى رسولهم أي الكفار فيمنعون دخول حرم مكة لعموم الآية ويخرج إمام إليه أي الرسول إن أبى أداء الرسالة الإله ويعزر من دخل منهم حرم مكة مع علمه بالمنع ولا يعزر إن دخل جهلا لعذره بالجهل ويخرج ويهدد ولو مريضا أو ميتا وينبش إن دفن به أي بالحرم ويخرج منه ما لم يبل لأنه إذا وجب إخراجه حيا فجيفته أولى وإخراجه إلى الحل سهل ممكن لقربه من الحرم