فينتقل إلى ورثته كسائر حقوقه ولامرأة جندي يموت وصغار أولاده كفايتهم إلى أن يبلغوا لما فيه من تطييب قلوب المجاهدين فيتوفروا على الجهاد لأنهم إذا علموا خلافة توفروا على الكسب مخافة ضيعة عيالهم بعدهم فإذا بلغ ذكرهم أي ذكر من مات من أولاد الجند أهلا للقتال فرض له عطاؤه ان طلب ذلك فلا يجبر عليه لعدم وجوبه عليه وإلا يطلب ذلك ترك كالمرأة والبنات للجندي الميت إذا تزوجن فيتركن لغناهن بنفقة أزواجهن & باب الأمان ضد الخوف &

والأصل فيه قوله تعالى وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه قال الأوزاعي هي إلى يوم القيامه فمن طلب أمانا ليسمع كلام الله ويعرف شرائع الإسلام لزمت إجابته ثم يرده إلى مأمنه ويحرم به أي الإمام قتل ورق وأسر وتعرض لما معه من مال لمنافاة ذلك للأمان وشرط للأمان كونه من مسلم فلا يصح من كافر ولو ذميا أو مستأمنا لأنه غير مأمون علينا عاقل فلا يصح من طفل أو مجنون لأنه لا يدري المصلحة مختار فلا يصح من مكره عليه كالإقرار والبيع غير سكران لأنه لا يعرف المصلحة ولو كان قنا أو أنثى أو مميزا فلا تشترط حريته ولا ذكورتيه ولا بلوغه أو أسيرا لحديث علي مرفوعا

ذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل رواه البخاري ولو كان الأمان لأسير لحديث أم هانيء

يا رسول الله إني أجرت أحمائي وأغلقت عليهم بابي وإن ابن أمي أراد قتلهم فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أجرنا من أجرت يا أم هانيء إنما يجير عن المسلمين أدناهم رواه سعيد وشرط الأمان عدم ضرر على المسلمين فيه وأن لا تزيد مدته أي الأمان على عشر سنين ذكره في الترغيب وغيره ويصح أمان منجزا كأنت آمن ويصح معلقا نحو من فعل كذا فهو امن لقوله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة

من دخل دار أبي سفيان فهو آمن و يصح أمان من إمام لجميع المشركين لعموم ولايته ويصح من أمير لأهل بلدة جعل بإزائهم لعموم ولايته في قتالهم وأما بالنسبة لغيرهم