مشتغلا بأكل ونحوه كنائم ولا كافرا منهزما فلا يستحق سلبه لعدم التغرير بنفسه أشبه قتل شيخ فان وامرأة وصبي ونحوهم ممن لا يقتل ويستحق قاتل السلب على ما تقدم ولو شرط السلب لغيره أي القاتل لإلغاء الشرط لمخالفته النص وكذا لو قطع مسلم من أهل جهاد أربعته أي يدي الكافر ورجليه فله سلبه ولو قتله غيره لأنه كفى المسلمين شره ولأن معاذ بن عمرو بن الجموح أثبت أبا جهل وذفف عليه عبد الله بن مسعود فقضي النبي صلى الله عليه وسلم بسلبه لمعاذ وإن قطع مسلم يده أي الكافر ورجله وقتله اخر فسلبه غنيمة لعدم الانفراد بقتله مغررا بنفسه أو أسره إنسان فقتله الإمام فسلبه غنيمة أو قتله اثنان فأكثر اشتركوا فيه فسلبه غنيمة لما تقدم والسلب ما عليه أي الكافر المقتول من ثياب وحلى وسلاح ودابته التي قاتل عليها وما عليها من آلتها لأنه تابع لها ويستعان به في الحرب فأشبه السلاح ولو قتله بعد أن صرعه عنها وسقط إلى الأرض فأما نفقته أي المقتول ورحله وخيمته وجنبيه أي الدابة التي لم يكن راكبها حال القتال فهو غنيمة لأنه ليس من سلبه ويجوز سلب القتلى وتركهم عراة لقوله صلى الله عليه وسلم في قتيل سلمة بن الأكوع له سلبه أجمع ويكره التلثم في القتال على أنفه نصا ولا يكره له لبس عمامة كريش نعام بل يباح
| فصل ويحرم عزو بلا اذن الأمير
لرجوع أمر الحرب إليه لعلمه بكثرة العدو وقلته ومكامنه وكيده إلا أن يفاجأهم عدو كفار يخافون كلبه بفتح اللام أي شره وأذاه فيجوز قتالهم بلا إذنه لتعين المصلحة فيه ولذلك لما أغار الكفار على لقاح أي نوق النبي صلى الله عليه وسلم فصادفهم سلمه بن الأكوع خارجا عن المدينة تبعهم فقاتلهم بغير إذن فمدحه النبي صلى الله عليه وسلم وقال خير رجالنا سلمة بن الأكوع وأعطاه سهم فارس وراجل وكذا إن عرضت لهم فرصة يخافون فوتها بتركه للاستئذان فإن دخل قوم ذو منعة أولا أو دخل واحد ولو عبدا دار حرب بلا إذن إمام أو نائبه فغنيمتهم فيء لأنهم عصاة بالافتيات ومن أخذ من الجيش أو أتباعه من دار الحرب ركازا أو مباحا له قيمة في مكانه فهو غنيمة