دخوله قبل التلبس بالفرض و رده الموفق و قال لا اعلم احدا وافق أبا عبد الله على هذا الطواف بل المشروع طواف واحد للزيارة كمن دخل المسجد وأقيمت الصلاة و حديث عائشة دليل على هذا فلم تذكر طوافا آخر و لو كان الذي ذكرته طواف القدوم لكانت اخلت بذكر الركن الذي لا يتم الحج الا به و ذكرت ما يستغنى عنه و اختاره الشيخ تقي الدين و صححه ابن رجب و هي أي الزيارة الإفاضة لأنه يأتي به عند افاضته من منى إلى مكة ولما كان يزور البيت و لا يقيم بمكة بل يرجع إلى منى سمي ايضا طواف الزيارة و يعينه أي طواف الزيارة بالنية لحديث إنما الأعمال بالنيات و كالصلاة يكون بعد وقوفه بعرفة لأنه صلى الله عليه و سلم طاف كذلك و قال لنا خذوا عني مناسككم و هو أي طواف الزيارة ركن لا يتم الحج الا به اجماعا قال ابن عبد البر لقوله تعالى وليطوفوا بالبيت العتيق و لحديث عائشة في حيض صفية متفق عليه و وقته أي أوله من نصف ليلة النحر لمن وقف بعرفة قبل وإلا يكن وقف بعرفة فوقته بعد الوقوف بعرفة فلا يعتد به قبله و فعله يوم النحر افضل لحديث ابن عمر

افاض النبي صلى الله عليه و سلم يوم النحر متفق عليه وإن اخره أي طواف الزيارة عن ايام منى جاز لأنه لا آخر لوقته و لا شيء فيه أي تأخير طواف كتأخير السعي لما سبق ثم يسعى متمتع بحجه لأن سعيه الأول كان لعمرته و يسعى من لم يسع مع طواف القدوم من مفرد و قارن و من سعى منهما لم يعده لأنه لا يستحب التطوع به كسائر الأنساك الا الطواف لأنه صلاة ثم يشرب من ماء زمزم لما احب و يتضلع منه و يرش على بدنه و ثوبه لحديث محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر قال كنت جالسا عند ابن عباس فجاءه رجل فقال من اين جئت قال من زمزم قال فشربت منها كما ينبغي قال فكيف قال اذا شربت منها فاستقبل الكعبة و اذكر اسم الله و تنفس ثلاثا من زمزم و تضطلع منها فإذا فرغت منها فاحمد الله تعالى فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم قال آية ما بيننا و بين المنافقين انهم لا يتضلعون من ماء زمزم رواه ابن ماجة و يقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا و رزقا واسعا و ريا و شبعا و شفاء من كل داء و اغسل به قلبي و املاه من