يخف فوت حج أو غيره كعلى نفسه أو ماله لصا أو غيره فان خاف لم يلزمه رجوع ويحرم من موضعه ويلزمه ان أحرم من موضعه دم لما روي ابن عباس مرفوعا من ترك نسكا فعليه دم وقد ترك واجبا وسواء كان لعذر أو غيره ولا يسقط الدم ان أفسده أي النسك نصا لأنه كالصحيح أو رجع إلى الميقات بعد احرامه نصا كدم محظور وكره احرام بحج أو عمرة قبل ميقات وينعقد لما روى سعيد عن الحسن ان عمران بن حصين أحرم من مصره فبلغ عمر فغضب وقال يتسامع الناس ان رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أحرم من مصره وقال البخاري كره عثمان ان يحرم من خرسان أو كرمان ولحديث أبي يعلى الموصلي عن أبي أيوب مرفوعا يستمتع أحدكم بحله ما استطاع فانه لا يدري ما يعرض له في احرامه وكره احرام بحج قبل أشهره قال في الشرح بغير خلاف علمناه وهي اي أشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة منها يوم النحر وهو يوم الحج الاكبر لحديث ابن عمر مرفوعا يوم النحر يوم الحج الاكبر رواه البخاري وقال تعالى الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج الآية أي في أكثرهن وانما فات الحج بفجر يوم النحر لفوات الوقوف لا لخروج وقت الحج ثم الجمع يقع على اثنين وبعض آخر والعرب تغلب التأنيث في العدد خاصة لسبق الليالي فتقول سرنا عشرا وينعقد احرام الحج بحج في غير أشهره لقوله تعالى يسألونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج الآية وكلها مواقيت للناس فكذا الحج وكالميقات المكاني وقوله الحج أشهر الآية أي معظمه فيها كحديث الحج عرفة وقول ابن عباس السنة ان لا يحرم بالحج إلا في أشهر الحج على الاستحباب والإحرام تتراخى الأفعال عنه فهو كالطهارة ونية الصوم بخلاف نية الصلاة