وأيديكم إلى المرافق وكلمة إلى تستعمل بمعنى مع كقوله تعالى ولا تأكلوا أموالهم إلى أموالكم وفعله أيضا صلى الله عليه وسلم يبينه وقد روى الدارقطني عن جابر قال

كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا توضأ أدار الماء على مرفقيه والثالث مسح الرأس كله لقوله تعالى وامسحوا برؤوسكم والباء فيه للالصاف فكأنه قال امسحوا رؤوسكم قال ابن برهان من زعم أن الباء للتبعيض فقد جاء عن أهل اللغة بما لا يعرفونه ولأن الذين وصفوا وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ذكروا أنه مسح رأسه كله وما روى عنه صلى الله عليه وسلم

أنه مسح مقدم رأسه فمحمول على أن ذلك مع العمامة كما جاء مفسرا في حديث المغيرة ابن شعبة ونحن نقول به وعفى في المبهج والمترجم عن يسيرة للمشقة وصوبه في الانصاف قال الزركشي وظاهر كلام الأكثرين بخلافه ومنه أي الرأس الاذنان لحديث ابن ماجه وغيره من غير وجه مرفوعا

الأذنان من الرأس فيجب مسحهما و الرابع غسل الرجلين مع الكعبين لقوله تعالى وأرجلكم إلى الكعبين والكلام هنا في الكعبين كالكلام اسابق في المرفقين و الخامس الترتيب بين الأعضاء كما ذكر الله تعالى لأنه أدخل ممسوحا بين مغسولين وقطع النظير عن نظيره وهذا قرينة إرادة الترتيب وتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم مرتبا وقال

هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به أي بمثله وما روي عن علي ما أبالي اذا أتممت وضوئي بأي أعضائي بدأت قال أحمد إنما عني به اليسرى قبل اليمنى لأن مخرجهما في الكتاب واحد وروى أحمد بإسناده أن عليا سئل فقيل له أحدنا يستعجل فيغسل شيئا قبل شيء فقال لا حتى يكون كما أمر الله تعالى وما روى ابن مسعود لا بأس أن تبدأ برجليك قبل يديك في الوضوء فلا يعرف له أصل والواجب الترتيب لا عدم التنكيس فلو وضأه أربعة في حالة واحدة لم يجزئه ولو انغمس في ماء راكد أو جار ينوي به رفع الحدث لم يرتفع حدثه حتى يخرج مرتبا مع مسح رأسه في محله على ما تقدم أن الجاري كالراكد خلافا لما ذكره جمع هنا وان نكس وضوءه لم يحتسب بما غسله قبل وجهه وان توضأ منكسا أربع مرات صح وضوؤه اذا كان متقاربا يحصل له من كل وضوء غسل عضو و السادس الموالاة بحديث خالد بن معدان ان النبي صلى الله عليه وسلم

رأي رجلا