التسعة الأول منه لحديث ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله تعالى من هذه الايام العشر وآكده يوم عرفة وهو أي صومه كفارة سنتين لحديث مسلم عن أبي قتادة مرفوعا في صومه اني لأحتسب على الله تعالى ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده قال في الفروع والمراد الصغائر حكاه في شرح مسلم عن العلماء فإن لم تكن صغائر رجى التخفيف من الكبائر فان لم تكن رفعت الدرجات ولا يسن صوم يوم عرفة لمن بها أي بعرفة لحديث أبي هريرة مرفوعا نهى عن صيام يوم عرفة بعرفة رواه أبو داود ولأنه يضعفه ويمنعه الدعاء في ذلك الموقف الشريف إلا لمتمتع وقارن عدما الهدى فيستحب ان يجعلا آخر صيام الثلاثة في الحج يوم عرفة ويأتي ثم يلي يوم عرفة في الآكدية يوم التروية وهو ثامن ذي الحجة لحديث صوم يوم التروية كفارة سنة الحديث رواه أبو الشيخ في الثواب وابن النجار عن ابن عباس مرفوعا وكره افراد رجب بصوم قال أحمد من كان يصوم السنة صامه والا فلا يصمه متواليا بل يفطر فيه ولا يشبهه برمضان لما روى أحمد عن خرشة بن الحر قال رأيت عمر يضرب أكف المترجبين حتى يضعوها في الطعام ويقول كلوا فانما هو شهر كانت تعظمه الجاهلية وباسناده عن ابن عمر انه كان إذا رأى الناس وما يعدونه لرجب كرهه وقال صوموا منه وأفطروا ولا يكره افراد شهر غيره وكره افراد يوم الجمعة بصوم لحديث أبي هريرة مرفوعا لا يصومن احدكم يوم الجمعة إلا ان يصوم يوما قبله أو يوما بعده متفق عليه وكره افراد يوم السبت بصوم لحديث لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم حسنه الترمذي فان صام معه غيره لم يكره لحديث أبي هريرة وجويرية قال في الكافي فان صامهما أي الجمعة والسبت معا لم يكره لحديث أبي هريرة وكره صوم يوم الشك وهو الثلاثون من شعبان إذا لم يكن حين الترائي علة من نحو غيم أو قتر لأحاديث النهي عنه إلا ان يوافق يوم الجمعة أو السبت أو الشك عادة أو يصله أي يوم الشك بصيام قبله ويتقدم عن رمضان بأكثر من يومين فلا يكره نصا لظاهر خبر أبي هريرة لا