والترمذي وقال حسن غريب ورواه الأثرم من حديث ابن عمر ولفظه قال الله اكبر اللهم أهله علينا بالأمن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما تحب وترضى ربي وربك الله فان لم ير الهلال مع صحو ليلة الثلاثين من شعبان لم يصوموا يوم تلك الليلة أي كره صومه لأنه يوم الشك المنهي عنه وان حال دون مطلعه أي الهلال ليلة الثلاثين من شعبان غيم أو قتر بالتحريك الغبرة كالقترة أو غيرهما أي الغيم والقتر كالدخان وكذا البعد عند ابن عقيل وجب صيامه أي يصوم تلك الليلة حكما ظنيا احتياطا للخروج من عهدة الوجوب بنية انه من رمضان في قول عمر وابنه وعمرو بن العاص وأبي هريرة وأنس ومعاوية وعائشة واسماء ابنتي أبي بكر رضي الله تعالى عنهم أجمعين لحديث نافع عن ابن عمر مرفوعا إنما الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه فان غم عليكم فاقدروا له قال نافع كان عبدالله بن عمر إذا مضى من الشهر تسعة وعشرون يوما يبعث من ينظر له الهلال فان رؤي فذلك وان لم ير ولم يحل دون منظره سحاب ولا قتر أصبح مفطرا وان حال دون منظره سحاب أو قتر أصبح صائما ومعنى اقدروا له ضيقوا لقوله تعالى ومن قدر عليه رزقه وقدر في السرد والتضييق جعل شعبان تسعة وعشرين يوما وقد فسره ابن عمر بفعله وهو روايه وأعلم بمعناه فوجب الرجوع إليه كتفسير التفرق من خيار المتبايعين وقد صنف أصحاب في المسألة التصانيف ونصروا المذهب وردوا حجج المخالف بما يطول ذكره وان اشتغلوا عن الترائي لعدو أو حريق أو نحوه فذلك نادر فيسحب عليه ذيل الغالب وفارق الغيم والقتر فإن وقوعهما غالب وقد استوى معهما الاحتمالان فعملنا بأحوطهما قاله الشيخ تقي الدين ويجزئ صوم هذا اليوم ان ظهر انه منه أي رمضان بأن ثبتت رؤيته بموضع آخر لأن صومه وقع بنية رمضان لمستند شرعي أشبه الصوم لرؤية وتثبت