على ميت لعدم أهليته لقبولها كما لو كفنه منها وسواء كان استدانه لاصلاح ذات بين أو لمصلحة نفسه السابع غاز لقوله تعالى وفي سبيل الله بلا ديوان أوله في الديوان ما لا يكفيه لغزوه فيعطي ولو غنيا لأنه لحاجة المسلمين ما يحتاج إليه لغزوه ذهابا وايابا وثمن سلاح ودرع وفرس ان كان فارسا ولا يجزىء ان اشتراه رب مال ثم دفعه لغاز لأنه كدفع القيمة ويجزىء ان يعطي من زكاة الحج فرض فقير وعمرته فيعطي ما يحج به فقير عن نفسه أو يعتمر أو يعينه فيهما لحديث الحج والعمرة في سبيل الله رواه أحمد قال في الفروع ويتوجه ان الرباط كالغزو ولا يجزىء ان يشتري من وجبت عليه زكاة منها فرسا يحبسها في سبيل الله أو أن يشتري منها عقارا يقفه على الغزاة لعدم الايتاء المأمور به ولا يجزىء من وجبت عليه زكاة غزوة على فرس أو بدرع ونحوه منها أي زكاته لأن نفسه ليست مصرفا لزكاته كما لا يقضي بها دينه وللامام شراء فرس بزكاة رجل ودفعها أي الفرس إليه أي رب زكاة يغزو عليها لأنه بريء منها بدفعها للامام وتقدم لامام رد زكاة وفطرة إلى من أخذتا منه وان لم يغز من أخذ فرسا أو غيرها من الزكاة ردها على وإمام لأنه أعطى على عمل ولم يعمله نقل عبدالله إذا خرج في سبيل اله أكل من الصدقة الثامن ابن السبيل للآية وهو المسافر المنقطع بغير بلده في سفر مباح أو في سفر محرم وتاب منه لأن التوبة ما تجب ما قبلها ولا يعطي ابن السبيل في سفر مكروه للنهي عنه ولا في سفر نزهة لأنه لا حاجة إليه ومن يريد إنشاء سفر إلى غير بلده فليس بابن السبيل لأن السبيل هي الطريق وسمى من بغير بلده ابن السبيل لملازمته لها كما يقال ولد الليل لمن يكثر خروجه فيه وابن الماء لطيره لملازمته له ويعطى ابن السبيل ولو وجد مقرضا ما يبلغه بلده ولو موسرا في بلده لعجزه عن الوصول لماله كمن سقط متاعه في بحر أو ضاع منه أو غصب فعجز عنه أو ما يبلغه منتهى قصده وعوده إليها أي بلده كمن قصد بلدا وسافر إليه واحتاج قبل وصوله فيعطي ما يصل به إليه ثم يعود به إلى بلده بخلاف منشىء السفر لأن الظاهر انه انما فارق وطنه لغرض مقصود وشرع