بأن تسلمها ليلا ونهارا عنها أي فطرتاه لأن الزوج إذن كالمعدوم وكذا لو عجز زوج حرة عنها وفي الاقناع ولا رجوع ان ايسر بعد وفطرة مبعض تسقط وفطرة قن مشترك بين اثنين فأكثر تقسط وفطرة من له اكثر من وارث كجد وأخ لغير أم وكجدة وبنت تقسط أو ملحق بفتح الحاء بأكثر من واحد بأن الحقته القافة بأبوين فأكثر تقسط فطرته بحسب نفقته لأنها تابعة لها ولأنها طهرة فكانت على ساداته أو وراثه بالحصص كماء غسل جنابة ولا تدخل فطرة في مهايأة لأنها حق الله تعالى كالصلاة ومن عجز منهم أي الملاك أو الوراث لم يلزم الآخر الذي لم يعجز منهم سوى قسطه من فطرة كشريك ذمي في مال زكوى ولمن لزمت غيره فطرته كزوجة وولد معسر طلبه بإخراجها أي الفطرة عنه كالنفقة لأنها تابعة لها وله ان يخرجها أي الفطرة عن نفسه ان كان حرا مكلفا وتجزئ عنه ولو أخرجها بلا إذن من تلزمه الفطرة لأنه أي من تلزمه متحمل لفطرة المخرج لأنه كالنائب عنه وإلا فلا ولا تجب فطرة إلا بدخول ليلة عيد الفطر لأنها أضيفت في الأخبار إلى الفطر والإضافة تقتضي الاختصاص والسببية وأول زمن يقع فيه الفطر من جميع رمضان ما ذكر فمتى وجد قبل الغروب موت لمن تجب فطرته من زوجة أوقن أو قريب ونحوه أي الموت كطلاق وعتق ويسار قريب أو انتقال ملك فلا فطرة لزوال السبب قبل زمن الوجوب اوأسلم نحو عبد كافر أو زوجة أو قريب بعد دخول ليلة الفطر أو ملك رقيقا أو تزوج زوجة بعد دخول ليلة الفطر أو ولد له من تلزمه فطرته من نحو ولد بعده اي دخول ليلة الفطر فلا فطرة نصا لعدم وجود سبب الوجوب وعكسه تجب فمن مات ليلة الفطر قبل ادائها اخرجت من ماله ان كان ويتحاصان مع ضيق وتقدم وكذا ان كان معهما زكاة مال والا فعلى من تلزمه نفقته والافضل اخراجها أي الفطرة يوم العيد قبل صلاته لأنه صلى الله عليه وسلم أمر بها ان تؤدي قبل خروج الناس إلى الصلاة في حديث ابن عمر وقال في حديث ابن عباس من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من