وان تبرع بمؤنته بعد الشهر أو جماعة فلا وحتى آبق ونحوه كغائب ومرهون ومغصوب ومحبوس لأنه مالك لهم وكنفقتهم ولا تجب فطرة غائب ان شك في حياته نصا لأنه لا يعلم بقاء ملكه ومتى علم حياته بعد اخرج لما مضى لتبين سبب الوجوب كما لو سمع بهلاك ما له الغائب ثم بان سليما فان لم يجد من يمون جماعة ما يكفي لجميعهم بدأ بنفسه لحديث ابدأ بنفسك صم بمن تعول وكالنفقة لأن الفطرة تبني عليها فزوجته ان فضل عن فطرة نفسه شيء لتقدم نفقتها على سائر النفقات ولوجوبها مع اليسار والاعسار لأنها على سبيل المعاوضة فرقيقه لوجوب نفقته مع الاعسار بخلاف نفقة الاقارب لأنها صلة فأمه لأنها مقدمة في البر لقوله صلى الله عليه وسلم للاعرابي حين قال من أبر قال أمك قال ثم من قال أمك قال ثم من قال أباك ولضعفها عن التكسب فأبيه لحديث أنت ومالك لأبيك فولده لقربه فأقرب في ميراث لأوليته فقدم كالميراث ويقرع مع الاستواء كاولاد وأخوة وأعمام ولم يفضل ما يكفيهم لعدم المرجح وتسن الفطرة عن جنين لفعل عثمان وعن أبي قلابة كان يعجبهم ان يعطوا زكاة الفطر عن الصغير والكبير حتى عن الحمل في بطن امه رواه أبو بكر في الشافي ولا تجب عنه حكاه ابن المنذر اجماع من يحفظ عنه ولا تجب فطرة من نفقته في بيت المال كلقيط لأنه ليس بانفاق بل ايصال مال في حقه أو قن لا مالك له معين كعبد الغنيمة والفيء قبل قسمة لما تقدم ولا فطرة أجير وظئر على مستأجر أجير أو مستأجر ظئر بطعامهما لأن الواجب هنا أجرة تعتمد الشرط في العقد فلا يزاد عليها كما لو كانت بدارهم ولهذا تختص بزمن مقدر كسائر الأجر ولا فطرة عن زوجة ناشز ولو حاملا لأنها لا نفقة لها فهي كالأجنبية ونفقة لحامل للحمل كحبسها وغيبتها لقضاء حاجتها ولو بإذنه لأنها كالأجنبية أو زوجة أمة تسلمها زوجها ليلا فقط دون نهار لأنها زمن وجوب في نوبة سيدها وهي أي فطرة أمة تسلمها زوجها ليلا فقط على سيدها كما لو عجز زوج أمة تجب عليه فطرتها