ولفت ونحوها أو من غير حب كصعتر واشنان وسماق أو من ورق شجر يقصد كسدر وخطمي وآس للعموم ولأن كلا منها مكيل مدخر أشبه البر أو من ثمر كتمر وزبيب ولوز نصا وعلله بأنه مكيل وفستق وبندق لأنه مكيل مدخر ولا تجب في عناب وزيتون لأن العادة لم تجر بادخاره ولا في جوز نصا لانه معدود ولا في تين وتوت ومشمس ولا في بقية الفواكه كتفاح وأجاص وكمثري ورمان وسفرجل ونبق وموز وخوخ ويسمى الفرسك واترج ونحوها لما روى الدارقطني عن علي مرفوعا ليس في الخضروات الصدقة وله عن عائشة معناه وروى الأثرم بإسناده عن سفيان بن عبدالله الثقفي انه كتب إلى عمر وكان عاملا له على الطائف ان قبله حيطانا فيها من الفرسك والرمان ما هو أكثر غلة من الكروم اضعافا فكتب يستأمر في العشر فكتب إليه عمر ان ليس عليها عشر وقال هي من العفاة كلها فليس عليها عشر ولا في طلع فحال بضم أوله وتشديد ثانيه النخل وقصب وخضر كلفت وكرنب ونحوهما وبقول كفجل وثوم وبصل وكراث وورث ونيل وحناء في الأصح وفوة وبقم ولا في قطن وقنب وكتان ولا في زهر كعصفر وزعفران وورد ونحوه وكذا نحو تين ولا في نحو ذلك كجريد نخل وخوصه وليفه بشرطين متعلق بتجب احدهما ان يبلغ المكيل المدخر نصابا للخبر وقدره أي النصاب بعد تصفية حب من قشرة وتبنة وبعد جفاف ثمر وجفاف ورق خمسة أوسق لحديث أبي سعيد الخدري مرفوعا ليس فيما دون خمسة أوسق صدقة رواه الجماعة وهو خاص يقضي على كل عام ومطلق ولأنها زكاة مال فاعتبر لها النصاب كسائر الزكوات وهي أي الخمسة أوسق ثلثمائة صاع لأن الوسق ستون صاعا اجماعا لنص الخبر وهي بالرطل العراقي ألف وستمائة رطل لأن الصاع خمسة أرطال وثلث بالعراقي وبالرطل المصري ألف رطل وأربعمائة وثمانية وعشرون رطلا وأربعة أسباع رطل مصري وبالرطل الدمشقي ثلثمائة رطل واثنان وأربعون رطلا وستة أسباع رطل دمشقي وبالرطل الحلبي مائتان وخمسة وثمانون رطلا وخمسة أسباع رطل حلبي وبالرطل القدسي مائتان وسبعة وخمسون