في محل الاجتهاد سائغ نافذ فترتب عليه الرجوع لسوغانه قال في الفروع واطلاق الأصحاب يقتضي الأجزاء أي في أخذ القيمة ولو اعتقد المأخوذ منه عدمه انتهى ويجزئ إخراج خليط بدون إذن خليطه في غيبته وحضوره والاحتياط بإذنه ولا يرجع مأخوذ منه بقسط زائد أخذه ساع ظلما بلا تأويل كأخذه عن أربعين شاة مختلطة شاتين أو عن ثلاثين بعيرا جذعة من مال أحدهما فلا يرجع في الأولى إلا بقيمة نصف شاة وفي الثانية إلا بقيمة نصف بنت مخاض لأن الزيادة ظلم فلا يرجع به على غير ظالمه أو متسبب في ظلمه & باب زكاة الخارج من الأرض من زرع وثمر ومعدن وركاز &

وزكاة الخارج من النحل وهو عسله والأصل في وجوبها في ذلك قوله تعالى وآتوا حقه يوم حصاده قال ابن عباس حقه الزكاة فيه مرة العشر ومرة نصف العشر وقوله تعالى أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض والزكاة تسمى نفقة لقوله تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله الآية أجمعوا على وجوبها في الحنطة والشعير والتمر والزبيب حكاه ابن المنذر وابن عبد البر تجب الزكاة في كل مكيل مدخر نصا ويدل لاعتبار الكيل حديث ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة متفق عليه لأنه لو لم يدل على اعتبار الكيل لكان ذكر الاوسق لغوا ويدل لاعتبار الادخار ان غير المدخر لا تكمل فيه النعمة لعدم النفع به مالا من حب كقمح وشعير وباقلاء وأرز وحمص وجلبان وذرة ودخن وعدس ولوبيا وترمس وسمسم وقرطم بكسر القاف والطاء وقد تضم ولو كان الحب للبقول كحب الرشاد وحب الفجل والخردل ونحوه وحلبة ونحوهما ولو كان الحب لما لا يؤكل كحب أشنان وحب قطن ونحوهما كحب كتان ونيلة أو كان الحب من الابازير كالكسبرة والكمون والشمر وبزر الرياحين وبزر القثاء ونحوهما كبزر بطيخ بأنواعه وبذر خيار وهندبا وباذنجان ودباء وهي القرع بنوعيه أو انواعه وخس وجزر